王陽明，「開掛的人生」簡直太完美

1. 一直以來，王陽明都是一個偶像般的存在，很多著名的大人物，如張居正、曾國藩、梁啓超、孫中山、蔣介石，甚至日本的東鄉平八郎、稻盛和夫等都是他的超級粉絲。

2. 王陽明為啥那麼受歡迎呢？因為按照世俗標準，他簡直是個完美的人。

《左傳》講過人有立德、立功、立言「三不朽」，王陽明占全了。

立德：授課育人，弟子滿天下；立功：多次平定叛亂，幾乎沒有敗過；立言：提出的「心學」與「程朱理學」分庭抗禮，成為儒學又一宗……嚴格來說，中國歷史上能做到「三不朽」的，大概只有王陽明一個。

3. 別看現在王陽明人氣那麼高，在歷史上，人們對他的評價卻是兩極分化。

認同他的人，覺得他發現了儒學真諦，是個大英雄；看不慣的人，罵他標新立異，為了出名不擇手段，是個欺世盜名的反動派。

4. 為啥當時那麼多人罵王陽明呢？其中一個原因就是，在理學一統天下的時代，王陽明開創心學，和理學對著幹，完全是當時的「異端」，別人罵他也就再正常不過了。

5. 《傳習錄》是一部記載王陽明思想的著作，但這本書可不是王陽明寫的，而是弟子們對他語錄和書信的收錄，相當於心學陣營里的《論語》。

6. 在王陽明所處的時代，一統天下的程朱理學提倡「格物致知」，即：終極真理存在於萬事萬物之中，要尋求真理，就要到外部世界尋找。

今天格一物，明天格一物，最後會由量變到質變，豁然開朗。

7. 王陽明卻說：不對。

尋求真理，不用藉助宇宙外物，而要回到自己的內心。

每個人內心都有一套完整的終極真理，把內心的真理挖掘出來，再擴充到萬物之中，去影響別人和社會，這就是「致良知」。

程朱理學要求向外，王向明強調回歸內心，路徑正好相反。

8. 王陽明可不是從小就反對理學的。

和當時人一樣，他從小把程朱理學奉為真理，認真學習。

按照自己理解的朱熹的方法，對著竹子苦思冥想，一連七天，結果不僅沒有收穫，反而病倒了。

慢慢的，王陽明發現「格物致知」這條路走不通，對程朱理學產生了懷疑。

最終，開創了一套新的理論——陽明心學。

9. 陽明心學和程朱理學的另一個重大區別在於——如何看待「知」和「行」的問題。

程朱理學認為「知」和「行」雖然有聯繫，但兩者是不同的，而且往往強調先知後行，王陽明反對將「知」和「行」分離，認為要「知行合一」。

10. 啥是「知行合一」？在王陽明看來，「知行合一」不是說知道了就要去做，更不是說行動要和內心的想法契合，而是「知道」和「做到」本就是一回事，知就是行，行就是知。

知道了就一定會做到，之所以沒有做到，是因為不曾真的知道。

這和今天大多人的理解區別很大。

11. 有人可能要反駁了：有做壞事的想法，最後克制住了，這並沒有做壞事啊。

怎麼「知」就是「行」了？王陽明會告訴你——「一念發動處便即是行」。

只要有了做壞事的念頭，你就已經做了這件壞事。

12. 因為「一念發動處便即是行」，所以王陽明認為：只有靠不斷修煉，提升道德修養，從內心深處斷掉做壞事的念頭，才能成為聖人。

13. 從這個角度看，陽明心學和程朱理學並沒有實質區別。

目標都是要「存天理，滅人慾」，只是一個推崇向外追尋天理，一個強調向內回到內心，路徑不同罷了。

14. 程朱理學強調從聖賢書中獲得真理，成為聖人。

王陽明卻說，終極真理只在我們心中。

這很能激發人的自信，但也導致一個後果——真理不在書等外物上，那就不用讀書了。

所以王陽明的後世弟子中，多有一種反智主義的熱情，特別不願意讀書。

15. 王陽明晚年的「四句教」可以概括他的心學思想：「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

」翻譯過來就是：內心的本體是純粹、無所謂善惡的，但一旦動了意念，善惡就隨之而來。

要靠自己內心的「良知」懂得區分善惡，通過「格物」不斷拋棄內心的惡念，最終我們就會成為聖人。