他是華山派的鼻祖被傳為神仙，趙匡胤開國時他曾立下汗馬功勞

喜歡看戲曲的人，對陳摶老祖這個人物都比較熟悉。

在很多涉及到趙匡胤的劇目中，他都會出現。

他關於太極的思想，對後來北宋的理學家的影響很大。

在道教中，他被遵為「內丹派」的創始人、「老華山派」的鼻祖，信眾們遵稱他為「陳摶老祖」。

一生著述頗豐，有《指玄篇》、《易能圖》等傳世。

陳摶老祖是一個被傳得神乎其神的人物，其中最牛的一個本事就是相面。

話說當年陳摶在來華山隱居的路上，遇見一位老婦挑著兩個竹筐而過，筐內坐著兩個小孩，當老婦從他身邊經過時，他吟曰：「莫道當今無天子，都將天子上擔挑」，那老婦便是越匡胤的母親，兩個孩子就是趙匡胤和趙光義。

實際上這是一個非常扯淡的說法，趙匡胤和趙光義兄弟兩個相差12歲，這樣的年齡差距怎麼可能會出現這種情況呢？

從上面這個故事可以知道，很多關於陳摶老祖的傳說，都不大靠譜。

既然如此，我們索性暫時就不提那些神神鬼鬼的事情了，談點陳摶老祖的真事吧！

陳摶老祖是哪裡人，這個這心不好說。

因為他的出生的故事，也是一個神神鬼鬼的事情，所以我們就不說了。

直接提他長大後曾參加科舉的事情吧。

後唐中興二年，陳摶應考進士，但可卻沒考上。

名落孫山之後，他就去四處轉悠了，史書說他「游四方，有大志」，最終在華山落腳做了道士。

五代時期，應該是中國歷史上最亂的一段時間了。

「王十三年之間，易王姓十三君，而亡國被弒者八，長不過十餘歲，甚者二、四歲而亡。

」

應該說陳摶老祖是一個忽悠能力，或者說品牌塑造能力很強的一個人。

他可和其他的道士都不一樣，只要有主政者召見，他都一定會去，陳摶接觸到的第一位皇帝是後唐的唐明宗。

據說，後唐明宗曾親自寫詔書召見他，陳摶應召前來卻長揖不跪。

明宗待他越加恭敬，賜號「清虛處士」，並賜宮女三人，陳摶謝絕不納。

作詩云：

雪為肌膚玉為腮，

多謝君王送到來。

處士不解巫峽夢，

空請雲雨下陽台。

詩寫完之後，陳摶就直接撤了。

因為在他眼裡，用美女籠絡英雄的唐明宗，沒有什麼大出息，留下來也沒什麼用。

周世宗柴榮應該是陳摶遇到的第二位皇帝。

柴榮是個有進取心的人物，當時由於連年戰亂，國家缺少銅錢，為了解決財政問題，周世宗命令悉毀天下佛像改鑄銅錢。

他召見陳摶，是聽說陳摶精擅黃白飛升之術。

所謂「黃白之術」是一種煉丹的法術，據說能把平常的鐵變成黃金。

這個傳說，在我們現在看來是非常扯淡的。

陳摶老祖倒還真是個高人，見了柴榮之後，直接就說，平時好運些方術只是糊弄無知小名的小把戲，陛下貴為天子，廣有四海，當以法理天下為要務，怎麼能依賴這種小法術呢。

柴榮沒能得到想要的結果，但是卻發現這個道士水平很高，就直接讓陳摶當諫議大夫。

陳摶固辭不受，柴榮只好賜號他為「白雲先生」。

陳摶在周世宗的朝廷里呆了約一個多月的時間，結識了趙匡胤、趙光義兄弟，對這兩個人的謀略和才幹很是佩服，交往非常快樂。

周世宗死後，陳摶參與了趙家兄弟奪權的政變，趙匡胤曾用道家的符命為自己製造奪權輿論，陳摶是重要的輿論炮製人之一。

不僅如此，陳摶還動員了追隨自己的信眾，以及爭取其它地方的群眾，支持趙匡胤奪權。

趙匡胤奪權成功之後，陳摶並沒有就任官職，而是又返回到了華山雲台觀，真正的當起了隱士。

趙光義即位之後，因為見宰相等人居功自傲不好管理，於是就又搬出了陳摶老祖。

陳摶老祖被請到朝廷之後，趙光義對宰相宋琪說：「摶獨善其身，不干勢利，所謂方外之士也。

摶居華山已四十餘年，度其年近百歲。

自言經承五代離亂，幸天下太平，故來朝覲。

與之語，甚可聽。

」陳摶是趙家兄弟奪權兵變的元老之一，所謂「獨善其身，不干勢利」。

是說他功成不居，退隱江湖，宋太宗用這話來點現任的宰相宋琪為首的這批官員，要他們學一學陳摶。

能夠位極人臣，宋琪等人也都不是傻子，於是就其專程拜訪。

他們問陳摶能不能把道家的「玄默修養之道」教給他們。

陳摶回答說「摶乃山野之人，欄時無用，亦不知神仙黃白之事、吐納養生之理，沒有方術可傳。

」，「當今聖上龍顏秀異，有天人之表，博達古今，深究治亂，真有道仁聖之主也。

正君臣協心同德，興化政治之秋，勒行修煉，無出於此」。

陳摶這話說的水平也真是極高。

自己再這麼一堆聰明人面前直接就說煉丹修道，吞納修養都是瞎掰的事兒，如今皇上聖明，你們這批官員，要一心一意為皇帝辦好事。

宋琪等人回來後把這話匯報給了宋太宗，宋太宗說：「說得好啊！」隨機便賜陳摶紫衣一襲，並賜號「希夷先生」，並撥款修繕陳摶的住所云台觀。

陳摶卒於公元988年，宋太宗知其仙逝，賜錢五百萬，營建北極殿。

到了宋仁宗的時候，又為陳摶建起了玉泉院。

陳摶除了喜歡摻和政治之外，另一個喜好就是讀書和寫書。

他著有《指玄篇》八十一章、《八戒錄》、《龜鑑》、《三峰寓言》、《高陽集》、《釣潭集》、《易能圖》、《神相全篇》、《心問篇》、《河洛圖解》等，有無極圖、太極圖、先天圖，相傳刻於華山石壁，不過如今已經什麼都看不見了。

宋朝的理學，金元時期的「全真派」、明代的「三豐派」都繼承了他的「內丹學」。

因此後來的道士又遵奉陳摶為「老華山派」鼻祖。