「政壇不倒翁」馮道：小人還是偉人？

馮道，五代十國的傳奇人物，一生歷經五朝十二帝，官居高位而不倒，可謂真正的官場不倒翁。

宋朝以前，人們對他的評價傾向於褒，宋朝以後，隨著理學的流行，人們對他的評價傾向於貶，歐陽修罵他不知廉恥，司馬光說他是無恥之尤，近代歷史學家范文瀾說他是奴才的奴才。

至今，仍有很多人視他為缺乏廉恥觀念的小人，也有很多人希望從他的經歷中揣摩出權謀之類的成功秘訣。

那麼，我們該如何看待馮道？從他的經歷中又能得出什麼秘訣呢？

說到馮道，必須提到一個歷史名詞——河朔三鎮。

這是安史之亂過後位於河朔地區的三個藩鎮勢力的總稱，即幽州、成德和魏博。

大致來說，這三個地方在今天的山西、河北以及環渤海一帶，遠離以長安為首的政治中心。

同時，這裡也是安史之亂的策源地。

安史之亂過後，河朔三鎮的三大節度使擁兵自重，處於半獨立狀態，與長安方面的關係充滿了火藥味，彼此見面都是皮笑肉不笑。

馮道的出生地是瀛洲景城，隸屬於幽州節度使管轄，而安史之亂的風暴，最早就是醞釀於幽州。

所以，在三鎮當中，長安與幽州的關係最為緊張。

比如公元824年，長安方面委任張弘靖出任幽州節度使，試圖加強對幽州的控制，但是張弘靖上任不久，把持幽州實權的悍將就發動兵變，給了朝廷一個下馬威——想收回幽州，哼哼，想得美！

三鎮的節度使固然跋扈自雄，文人士子卻對長安心嚮往之，畢竟，長安才是名義上的正統，它的文化底蘊和文化氛圍也不是地處邊陲的藩鎮所能比肩的。

進入長安，最為便捷的通道就是參加科舉，然而，一方面由於長安方面對藩鎮的牴觸情緒，一方面由於藩鎮為了留住本地人才而設置的藩籬，事實上能夠通過科舉進入長安的人寥寥無幾。

馮道就是在這樣的歷史背景下走進了我們的視野。

馮道出身於耕讀之家，家境比一般人為好。

進入仕途之後，他屢遭同僚輕視，由此來看，他的出身也並不算高，最多就是小地主家庭。

縱觀馮道一生，我們不難發現，在他身上始終體現著悲天憫人的氣度。

他的家鄉景城處於幽州邊陲，在唐末為戰爭多發地帶，比如他10歲那一年，這裡就發生過一次大規模叛亂。

馮道雖為儒生，對佛道學說也有涉獵。

從小見慣連城烽火、亂世流離與生死無常，又飽受佛道出世觀念的薰陶，長大之後的他有悲天憫人的氣度，能在虎狼之中閒庭信步，二者之間多多少少也是有關係的。

公元907年，朱溫篡唐稱帝，建立後梁，曾經煊赫無匹的唐帝國至此落下帷幕，中國進入兵連禍結的五代十國，一大批武夫悍將趾高氣昂地邁上了歷史舞台。

同年，原幽州節度使劉仁恭之子劉守光發動叛亂，囚禁劉仁恭，徵召小有名氣的馮道為掾屬（相當於私人助理或者秘書之類的官職）。

這一年，馮道25歲。

劉守光是個變態，嗜血成性，這會兒跟你談笑風生嘮家常，下一秒鐘大砍刀就甩過來削你腦袋。

如果換成我們，面對這樣一個上司，恐怕給金山銀山我們都躲避不及，但是馮道不怕，坦然前往。

史料有限，我們不知道馮道為劉守光效力期間有什麼具體貢獻，但可以肯定的是，初涉官場的他還不成熟，有些愣頭青的理想主義，能在劉守光手裡活下來實在僥倖。

公元911年，劉守光自立為帝，建立大燕政權——這是馮道經歷的第一個皇帝。

不久，劉守光與晉王李存勖發生衝突，「不知死活」的馮道建議劉守光停止戰爭，被怒不可遏的劉守光投入大牢，幸虧有人搭救，他才保命出獄。

李存勖，五代十國時期的璀璨英才，器宇軒昂，文韜武略，精通音律詩文，又驍勇善戰，就連朱溫也對他畏懼三分，失心瘋的劉守光哪裡他的對手！劉守光敗亡之後，馮道前往太原，投奔晉王李存勖。

按照道學家的說法，這叫屈身事敵，不知廉恥，馮道可不吃這一套。

在李存勖手下，馮道遇到了伯樂，即監軍使張承業。

張承業之於李存勖，等於蕭何之於劉邦，李存勖對他頗為倚重。

張承業是個宦官，為人正直，用人唯賢而不問出身，不遺餘力地提拔馮道。

日本學者礪波護在《馮道——亂世の宰相》當中稱張承業是馮道的貴人，這個評價是很準確的。

除了張承業，他的搭檔盧質對馮道的拔擢也功不可沒。

盧質的職務是掌書記（掌管軍政和民政的機要秘書），與出身低微的張承業不同，他出身顯赫，門第高貴，但難能可貴的是，他並沒有豪門子弟的浮誇習氣，推薦人才時並沒有像其他名家子弟那樣相互援引，結黨營私，而是和張承業一樣任人唯賢。

李存勖的兩大臂膀都對馮道青睞有加，馮道的仕途順風順水也就在情理之中了。

公元919年，37歲的馮道接替盧質，出任掌書記（相當於副宰相）。

公元923年，李存勖消滅後梁，登基稱帝，建立後唐——這是馮道經歷的第二個皇帝。

後梁與後唐爭霸期間，馮道隨軍出征，與士卒同甘苦，住在茅草屋裡，睡在餵馬的草料上，用自己的俸祿犒勞士卒，部下把掠奪來的美女獻給他，他極力拒絕，實在拒絕不了的，他就先找個地方把她們安置下來，然後再派人尋找她們的父母，把她們送回家。

公元924年，42歲的馮道因父親去世回家鄉守孝，此時的他已經名滿天下，地方官免不了要來巴結一番，對於地方官的「心意」，他一概拒絕，自己住在簡陋的茅草棚里，還把剩餘的俸祿拿出來分給遭遇饑饉的鄉民。

父老鄉親當中如有無力耕作的人，他就夜裡悄悄去耕種，主人知道後登門拜謝，他卻說不是自己做的。

公元926年，李嗣源發動叛亂，李存勖死於亂軍之中，帝位被李嗣源取代，即唐明宗——這是馮道經歷的第三個皇帝。

李嗣源的帝位「來路不正」，但他是個雄才大略的皇帝，即位初期即任命馮道為端明殿首席學士兼兵部侍郎。

唐明宗時代是馮道奠定個人事業和聲望的最重要的階段。

據《冊府元龜》和《五代史》記載，在馮道經歷的諸多帝王當中，對他表彰最多的就是唐明宗，這也是馮道一生中政治貢獻最多的黃金年代。

有一次，唐明宗問馮道：「如今天下豐收，老百姓都很富足吧？」馮道說，「不是，穀貴餓農，穀賤傷農，這是常理。

我記得聶夷中的《傷田家詩》，二月賣新絲，五月糶秋谷。

醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。

我願君王心，化作光明燭。

不照綺羅筵，遍照逃亡屋。

」唐明宗甚為感動，命令侍臣把這首詩記下來，經常誦讀。

公元927年，45歲的馮道出任宰相，位極人臣。

6年後，唐明宗去世，唐愍宗繼位——這是馮道經歷的第四個皇帝。

潞王李從珂表示不服，於公元934年發動叛亂，勢如破竹，登基稱帝，是為唐末帝——這是馮道經歷的第五個皇帝。

唐愍宗倉促逃亡，途中被李嗣源的女婿石敬瑭殺死。

時年52歲的馮道這時候幹了什麼呢？率領文武百官開城投降。

想當年，唐愍宗的老爸對你馮道可是不薄，你這樣做對得起李嗣源的在天之靈嗎？按照道學家的觀念，馮道可真是軟骨頭。

公元936年，石敬瑭聯合契丹人消滅後唐，建立後晉，即後晉高祖——這是馮道經歷的第六個皇帝。

作為後唐元老的馮道進入新朝，官職依然是宰相。

這個石敬瑭，就是中國歷史上出了名的「兒皇帝」。

有一次，他打算派遣使臣出使契丹，在當時人看來，契丹是蠻夷、有死無生之地，誰都不願前往，馮道主動請纓，連家也不回，只派人給家裡送了個口信就出發了。

契丹皇帝賞識馮道的才幹，打算把他收為己用，馮道婉拒：「晉與契丹是父子之國，我在哪裡都是一樣的。

」因為這句話，於是後世歷史學家諷其為「奴才的奴才」。

按照道學家的看法，這不但是無君，更是無父，地道的奴才。

石敬瑭對馮道頗為倚重，去世的時候更是給了馮道託孤大臣的待遇，將幼子託付給他，希望他能忠心輔佐。

馮道在石敬瑭的病榻前答應了，等石敬瑭一死，他認為國家多難，立幼子容易引發動亂，於是率領朝臣擁立石重貴為帝——這是馮道經歷的第七個皇帝。

公元947年，契丹皇帝耶律德光消滅後晉，65歲的馮道再次更換門庭——這是馮道經歷的第八個皇帝。

作為一個漢人，卻對契丹人卑躬屈膝，按照道學家的說法，這叫數典忘祖，不知廉恥。

作為入主中原的勝利者，志得意滿的耶律德光在馮道面前傲慢地問道：「你看這天下百姓，如何可救？」這是一句反話，意思就是，天下的百姓我想殺就殺，你能奈我何。

馮道說：「就算是佛祖再世也救不了百姓，但是陛下您能耐比佛祖大，只有您才能救得了百姓。

」馬屁拍得耶律德光極為受用，於是打消了殺念。

在中國歷史上，但凡胡人南下，中原百姓總是免不了慘遭屠戮，白骨露於野，千里無雞犬。

在滅頂之災面前，馮道用阿諛奉承的方式化解了這場災難，保住了無數生靈的性命，但是這也為他招來了惡名。

以一人之罵名挽救蒼生，值乎？

同年2月，劉知遠在太原稱帝，建立後漢，即後漢高祖——這是馮道經歷的第九個皇帝。

4月，耶律德光返回契丹，命令馮道等降臣隨行。

抵達欒城時，耶律德光病逝，耶律阮先行一步趕回契丹爭奪皇位，馮道等人滯留鎮州。

8月，漢軍收復鎮州，馮道歸附後漢。

劉知遠病逝之後，劉承祐即位，即後漢隱帝——這是馮道經歷的第十個皇帝。

之後，後漢發生叛亂，劉承祐命令郭威率軍出征，平叛之後，郭威於公元950年反戈一擊，

被士卒擁立為帝，是為後周太祖——這是馮道經歷的第十一個皇帝。

公元954年，周太祖病逝，他的養子柴榮繼位，即後周世宗——這是馮道經歷的第十二個皇帝。

同年4月，馮道病逝，終年73歲。

周世宗廢朝三日，追封馮道為瀛王，賜諡文懿。

6年之後，趙匡胤發動陳橋兵變，建立北宋，五代十國結束，一個新時代開始了。

馮道看到了亂世的開始，卻沒有看到它的結束。

關於馮道的故事，就這麼多。

那麼，我們該如何看待他呢？

五代十國前後不過50多年，如今看來，這在漫長的歷史長河裡只是彈指一揮。

對於當時的人來說，這卻是一段度日如年的煎熬歲月。

那時候講究的是武力為尊，拼拳頭，戰爭頻繁，叛亂成風，國祚僅有16年的後梁居然是最長壽的。

在這些走馬燈似的更換不停的朝代里，哪個是正統？當時的人不知道，如今依然難下定論，說讓馮道忠君死節，那讓他為哪個君王忠，為哪個君王死？

你看天下大亂了，想忠君、保名節，往深山老林一鑽，梅妻鶴子，念幾句歪詩，懷念一下前朝，吟誦一下風月，抒發一下興亡。

這樣一來，你自己倒好，獨善其身了，老百姓咋辦？你在前朝吃的俸祿不是從老百姓身上來的嗎？老百姓有難了，你拍拍屁股走人，把老百姓扔到火坑裡不聞不問……這樣的人啊，離馮道真是差遠了。

所以，忠君觀念真不是啥好玩意兒，或者說，與其忠君，不如忠於朝廷；忠於朝廷，不如忠於百姓。

忠君最次，忠於朝廷居中，忠於百姓最高。

考慮到可能有人把馮道和汪精衛放在一起比較，這裡岔開一筆，只說一點：馮道屈身事敵是為了救人，而汪精衛是為了救己。

把馮道和汪精衛放在一起比較，這不是在黑馮道嗎？

馮道他不管皇帝姓啥，姓劉也好，姓李也好，姓石也罷……他都在盡力保護百姓。

表面上看，他是在給皇帝打工，琢磨一下，又好像不是那麼回事，皇帝像韭菜，長一茬割一茬，馮道卻始終安然無恙，真正是流水的五代鐵打的馮道，所以，究竟是他給皇帝打工還是皇帝給他打工，這得兩說。

除了保護百姓，馮道在長達40多年的出仕時間裡，還做了一件功德無量的大事，那就是堅持不懈地大規模刊印典籍，在武人當國的亂世里為文化的存亡斷續做出了巨大貢獻。

君子如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟樑。

按照理學家的君子觀，馮道不是傲霜雪的君子，但是他做棟樑是可以的。

他有效忠對象，但不是帝王事，而是百姓事；不是一家一姓的帝王，而是解民於倒懸的信念。

那麼，馮道在官場上是如何做到屹立不倒的呢？說起來也有些讓人驚訝，他依靠的不是兩面三刀或者溜須拍馬，相反，拋開不忠君這個「污點」不談，我們反而會發現他是一個敢於出聲、很有操守的人。

他不貪財、不好色、有才幹、不結黨、不樹敵、有容人之量、知道進退、關心民生疾苦……作為一個官員，甚至可以說他的德行是近乎完美的。

如果你是一個帝王，手下有這樣一個人，你用不用？也就是說，無論是賢君還是暴君，馮道這樣的人用起來都是很放心的。

所以，以為馮道是靠卑鄙伎倆成功，希望在馮道的經歷中咂摸出權謀、厚黑之類的東西是荒唐可笑的，那相當於緣木求魚。

事實上，對於如何在官場上屹立不倒，馮道自己說過心得，十四個字：

但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。

微信（QQ）公眾號：閱過邊界