揭開桃園結義背後密碼：劉備關羽張飛為什麼同床共枕？

揭開桃園結義背後密碼：劉備關羽張飛為什麼同床共枕？

桃園三結義是《三國演義》的開篇，其描述豪氣干雲，頗為後人所推崇。

正史中，有 「先主與二人（關羽、張飛）寢則同床，恩若兄弟。

而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。

」的記載，表達了劉、關、張三人非同一般的關係。

然而，桃園三結義終究是對歷史的一番藝術加工。

那麼，如此描寫是為了突出什麼呢？筆者認為，桃園三結義的背後蘊含了一些獨特的文化因素。

桃園結義要表達什麼？

小說《三國演義》的第一回，描述了東漢末年吏治腐敗、民不聊生的慘澹景象。

在如此混沌的時局之下，往往有兩類人物的出現，一類即是以張角為首的黃巾軍，其以推翻和破壞現有的秩序為目的，但是僅僅停留在破壞層面未能建立新的秩序，這樣勢必造成更混亂的局面。

因此，黃巾起義雖然是勞苦大眾對東漢政府的反抗，但黃巾軍所到之處，百姓的生活並沒有得到多少改善，反而加劇了社會的動盪。

而另一類則是撥亂反正的人物，劉、關、張就是這類人。

小說中，劉備在觀看招募軍士的榜文時感慨「今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能」,張飛「大丈夫不與國家出力，何故長嘆？」的一聲怒吼以及關羽「快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。

」的豪言都表明了英雄人物報效國家、安撫百姓的心愿。

而從劉、關、張兄弟 「同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。

」的誓言來看，英雄人物的出場目的也有大有小，大的方面即匡君輔國，憑藉自己的能力讓國家回歸正道，這是儒家思想的體現；小的方面即安撫百姓，用自己力量讓大眾豐衣足食，這則是「俠」文化的影響。

也正是「上報國家，下安黎庶」,構成了《三國演義》的基調，保國、愛民，成為一個總的原則，被當成一個正確的方向，在接下來的故事裡，凡是符合這一原則和方向的，是英雄，將被歌頌，反之，有可能是謀逆，則要遭受討伐。

劉、關、張的結義和張角領導的黃巾起義恰恰成為了兩種典型。

為什麼是劉、關、張

在平定黃巾的過程中，湧現了不少英雄人物，除了劉、關、張，曹操和孫堅也是頗具代表性的人物。

但是，為何小說要選擇劉、關、張作為桃園三結義的主角？

首先，與其他人物相比，劉、關、張沒有太多的背景，不同於曹操、孫堅出場就是朝廷官員，劉備是以販屨織席商販身份亮相的，雖然有著漢室宗親的血脈和與士人遊學的經歷，但劉備在本質上還是屬於沒落貴族或寒門知識分子。

張飛「世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬」,是典型的小商人。

而關羽擊殺家鄉豪強、逃難江湖五六年的行為更像遊俠。

三者身份雖然各有特點，但無一例外都是平民。

其次，劉、關、張三人雖然都是一介平民，但都心繫國家，胸懷大志。

也因此，劉、關、張實際上成為了「平民創業者」的代表，他們三人的組合表現了位卑者的熱血雄心，也非常符合廣大知識分子通過自身努力改變境遇的審美觀念。

桃園結義播下了蜀漢精神的種子

桃園三結義僅僅是劉備集團創立的引子，以劉備兄弟為主的在漢末打拚的過程中勢必遭受到重重的困難，在物質基礎匱乏的前提下，劉備兄弟的創業不能依仗天時、不能繼承地利，而只能寄希望於人和，而在筆者看來，所謂「人和」就是在桃園三結義時播種下了的蜀漢的精神種子，也就是說，蜀漢集團的建立和延續很大程度上是精神傳遞，而這些精神正是始於桃園結義。

筆者眼中的「蜀漢精神」,包含以下幾個方面。

第一是遠大的抱負，正如劉、關、張的桃園誓言，其「上報國家，下安黎庶」的抱負激勵了不少有志之士。

第二是普天之下皆兄弟的情誼，劉備集團的人員很雜，但多數人尤其是創業早期都是寒門知識分子和武將，這一點在桃園結義三人的身份構成時就已經有所交代了。

以至於後來，類似於張飛的麋竺，類似於關羽的趙雲，寒門知識分子如孫乾、簡雍和武將如魏延都聚集到了劉備集團之下。

第三是百折不撓地堅持，這是蜀漢得以建立和延續的重要原因，由於白手起家，劉備在創業過程中難免受到重重挫折，而能夠在弱肉強食的時局之中生存下來，對最初桃園誓言的堅持可謂是劉備集團愈挫愈勇的動力，乃至於「興復漢室」的願景從劉備傳到了諸葛亮，因此有了六出祁山；從諸葛亮傳到姜維，由此有了九伐中原。

蜀漢的燦爛，在筆者看來，很大程度上是因為幾代人都保有這份堅持。

蜀漢精神很有感召力，也容易引起沒有背景的英雄們的共鳴所以，而桃園三結義，正是這樣一個過程，它既奠定了《三國演義》的大基調，又表達了對平民英雄崛起的尊敬，同時也播下了蜀漢精神的種子，使其在之後的情節中開花、結果。

註：圖文均來自網絡！