《梁父吟》到底是一本什麼書，令諸葛亮情有獨鍾？

《三國演義》第三十六回「玄德用計襲樊城，元直走馬薦諸葛」，說劉備劉皇叔自從成立幫派以來，一直混的不理想，手下沒有幾個小弟，還總有人來踢場子。

雖然有兩個鐵桿粉絲，關羽和張飛，可是二人雖然號稱「萬人敵」，文化水平卻不高。

關羽雖然熟讀《春秋》，可是這本書的理論僅僅指導過他一次實踐，就把劉皇叔坑慘了，就是華容道義釋曹操。

好不容易收了一個本科畢業生徐庶徐元直，又被曹操使壞，抓走了徐庶的老媽，要挾徐庶投降。

徐庶沒辦法，離開劉備，去投曹操。

臨走的時候，向劉備推薦了一個碩博人才諸葛亮。

先是說諸葛亮有經天緯地之才，如何如何尿性，又簡單介紹了一下生活現狀，「躬耕於南陽」，然後著重強調了一點，「嘗好為《梁父吟》」。

這一句似乎有些突兀，諸葛亮別的興趣愛好不說，偏偏強調「好為《梁父吟》」，還是經常性的行為！

《三國志》中也記載：「亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。

」當然，羅貫中的《三國演義》是以《三國志》為藍本的，《三國志》是這樣記載的，羅貫中便直接演義了過去。

可是，都沒有交代《梁父吟》到底是什麼樣的著作，為何讓諸葛亮如此愛不釋手？

先看一下《梁父吟》的內容：步出齊門外，遙望盪陰里。

里中為三墓，累累正相似。

問是誰家冢，田疆古冶子。

力能排南山，文能絕地紀。

一朝被讒言，二桃殺三士。

誰能為此謀，國相齊晏子。

春秋時期，齊國有三個勇士：田開疆、古冶子、公孫接。

他們勇猛無比，為國家立下很多功勞，只是他們個性高傲，如果聯合起來，足以威脅齊國王室的安全，這使得齊景公和晏子都很擔心，於是晏子就設計除掉了他們三個，就是《梁父吟》中所說的「一朝被讒言，二桃殺三士」。

知道了《梁父吟》的具體內容，我們大約能理解諸葛亮為什麼如此鍾愛於它了。

武將再牛逼，謀士們只需動動腦筋，毫不費力就能把武將制服。

諸葛亮是三國里的第一謀士，作為一個謀士，當然，他也想像晏子那樣成為「國相」，能夠力挽狂瀾，「談笑間檣櫓灰飛煙滅」。

事實上，他後來也真的做到了，關羽、張飛、趙雲皆「萬人敵」，卻完全聽命於他的指揮。

幫助劉備逐漸擴大地盤，開創鼎足三分的局面。

裴松之為《三國志•諸葛亮傳》作註：「夫其高吟俟時，情見乎言，志氣所存，既已定於其始矣。

」諸葛亮高聲吟唱《梁父吟》，是在盡情抒發自己的豪情壯志，不斷堅定自己的遠大理想，等待建功立業的最佳時機。

也就是有朝一日能成為像晏子那樣的「國相」。

但是，這樣理解，其實是片面的。

或許，在諸葛亮心中，他是渴望成為晏子那樣的「國相」，可是，他對晏子「二桃殺三士」的做法其實是不看好的，甚至是否定的。

晏子的智謀是很高明的，卻有些過於歹毒了。

田開疆、古冶子、公孫接為齊國立下過汗馬功勞，只是因為個性高傲，晏子就擔心他們聯合起來造反，威脅齊國王室的安全，就用「二桃殺三士」的辦法，把三位有功之臣做掉了。

或許當時齊國已經很強大，牛逼的武將有很多，不在乎這三個。

諸葛亮就不會這樣做，他明知道魏延久後必反，還是留著他在軍中效命，是因為憐惜他的才幹。

《三國志•蔣琬傳》載:「先主嘗因游觀奄至廣都,見琬眾事不理,時又沈醉,先主大怒,將加罪戮。

軍師將軍諸葛亮請曰:『蔣琬,社稷之器,非百里之才也。

其為政以安民為本,不以修飾為先。

願主公重加察之!』」後來,蔣琬繼諸葛亮為相,「承諸葛之成規」,「邊境無事,邦家和一」。

諸葛亮力救蔣琬,為蜀漢留了一位國之棟樑，用心與晏子是不同的。

《李嚴傳》載:諸葛亮北伐,以李嚴為中都護催督糧運。

值天霖雨,運糧不繼,嚴遣人呼亮還軍。

軍既退,嚴卻說：「軍糧饒足,何以便歸?」又上表後主,說「軍偽退,欲以誘賊與戰」。

諸葛亮「出其前後手筆書疏本末」,奏請廢李嚴為民。

後來諸葛亮病死,李嚴因為「常冀亮當自補復,策後人不能」,由是「激憤」,亦「發病死」。

《廖立傳》載:廖立以罪廢為民,徙置汶山。

聞諸葛亮死,垂泣嘆曰:「吾終為左衽矣!」

諸葛亮奏免李嚴以後,曾對李嚴之子李豐說:「吾與君父子戮力以獎漢室,此神明所聞,非但人知之也。

……謂至心感動,終始可保,何圖中乖乎!……願寬慰都護,勤追前闕。

……否可復通,逝可復還也。

詳思斯戒,明吾用心。

臨書長嘆,涕泣而已!」諸葛亮為國惜才如此,與「晏子」謀誅「三士」相比,不知甩了幾條街!

由此看來，諸葛亮好為《梁父吟》，不是在琢磨怎麼才能混到國相晏子那個地位，而是在深深地惋惜被晏子用二桃除掉的三個勇士。

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