國學大師：王陽明的五個傳奇故事，跟心學宗師學做人與做事

王陽明，是中國歷史上罕見的立德、立言、立功的聖人，他的一生都是傳奇，年少叛逆卻成大器，一介書生卻能用兵，更能創立心學，影響直至五百年後。

今日與大家分享王陽明的幾個傳奇故事，讓我們跟著心學大師學習做人與做事。

少年立志

王陽明的大名叫做王守仁（1472年10月31日～1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。

浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

小時候，王陽明問老師：「何為天下第一等事？」老師見小小孩童竟有如此悟性，笑答：「第一等事當然是好好讀書，考取功名。

」只見這四尺孩童反駁：「依我看，天下第一等事乃是做聖賢！」這一句話，就奠定了他以後要走的路。

後世有人這樣評價：明只一帝，太祖高皇帝是也；明之一相，張居正是也；那明若一賢，王陽明是也。

感悟：《論語》中說：志於道，據於德，依於仁，游於藝。

立志一定要高遠，王陽明早在孩童的時候就立志做聖賢，的確有聖人的氣概。

機智脫險

1505年，正德皇帝繼位。

正德皇帝是明代最風流成性的天子，他荒淫無道，整天與一幫太監混在一起，遊山玩水，酗酒逞強，把朝政當兒戲，只聽任劉瑾等宦官胡來。

劉瑾狐假虎威，朝政大壞，凡有良知的官員都痛心疾首，但大部分官員選擇了趨炎附勢。

正德元年（1506年）冬天，正直官員戴銑、薄彥徽等20多人上書正德皇帝，要求嚴懲劉瑾一伙人，結果反被打入死囚大牢。

當時任兵部主事的王陽明出於義憤，冒死和其他人一起上書為這些官員辯護，請求釋放他們。

正德皇帝看了奏疏，極不耐煩地對劉瑾說：「這些小事就不要煩我了，你自己看著辦吧。

」劉瑾此時正對王陽明等人恨之入骨。

他當即下令，將王陽明重打四十大板，謫遷至貴州龍場，當一個沒有品級的驛丞。

儘管這樣，劉瑾仍不想放過王陽明，他暗中派人尾隨王陽明，準備在途中將他害死。

王陽明行至錢塘江，遇到了劉瑾派出的殺手。

他急中生智，乘夜色跳入江水，並把自己的衣物留在岸邊，製造了投水自殺的假象。

浙江官府和他的家人都信以為真，在錢塘江中四處尋找屍體，還在江邊哭吊了一場。

王陽明潛逃到福建，想隱姓埋名，了此一生，又擔心影響家人的安全，只好想方設法避過追殺，到貴州赴任。

後來劉瑾倒台，王陽明被重新起用。

感悟：懂得明哲保身不難，難的是懂得什麼時候挺身而出。

身處困境，立於讒徒圍攻，陽明處處掣肘，但他並沒有因此屈服，而是不露危懼之情，與奸臣鬥智，盡力改變局勢，如此堅毅，令人欽佩。

王陽明《啾啾吟》中說「丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！」王陽明的一生，光明磊落，「此心光明，亦復何言」，真正踐行了知行合一的大境界。

龍場悟道

陽明心學的起點是「龍場悟道」，它奠定了心學的基石，並構建起「心即理」——「知行合一」——「致良知」的基本理論框架。

倘若不經此「大徹大悟」，王學恐怕很難臻於爐火純青的境界。

話說王陽明被廷杖四十大板之後，發配到龍場，一住便是3個年頭。

王陽明慘遭此禍，心境自是孤獨、寂寞、苦悶、悲戚。

他由繁華、恬靜、文雅、舒適的萬戶京城，陡然漂落到偏僻、荒涼、寂寥、冷漠的龍場，舉目無親，衣食無著，不由得產生一種巨大的失落感，仿佛由天堂墜入地獄，跌入萬丈深淵。

他自知無處申冤，萬念俱灰，唯有生死一念未曾了卻，於是對石墩自誓：「吾惟俟命而已！」他心亂如麻，恍恍惚惚，悲憤憂思無法排解，終夜不能入眠。

起而仰天長嘯，悲歌以抒情懷。

詩不能解悶，復調越曲。

曲不能解悶，乃雜以詼笑。

在此絕望之中，是淳樸善良的龍場人給予他無私的援助，使他看見了一線希望的曙光，有了生活的勇氣，重新站立起來，與命運抗爭。

他用「生命的體驗」來面對人生，面對殘酷的現實，走上一條艱苦、獨特的道路，從而成為他人生中的一大轉折，成為他學術思想的新開端。

龍場在萬山之中，「書卷不可搗」，於是他默記《五經》要旨，但憑自己的理解去領悟孔孟之道，忖度程朱理學。

這一改變，使他擺脫了世間凡俗，跳出了「以經解經」、「為經作注」的窠臼，探索到人生解脫之路。

王陽明在龍場附近的一個小山洞裡「（把）玩（周）易」，在沉思中「窮天人之際，通古今之變」，心境由煩躁轉為安然，由悲哀轉為喜悅，一種生機勃勃的情緒油然而生。

在龍岡，他寫成了《五經臆說》，以其極富反叛精神的「異端曲說」向程朱理學發起猛烈轟擊。

謫居龍場3年，使他最受感動的就是那些樸質無華的「夷民」，他們非親非故，卻能拔刀相助，為他修房建屋，幫助他渡過難關。

這與京城中「各搶地勢、鈎心鬥角」的情況相比，有如天淵之別。

他體味到人間真情，深感「良知」的可貴，從中得到新的啟示和靈感。

在龍場這既安靜又困頓的環境裡，王陽明結合曆年來的遭遇，日夜反省。

一天半夜裡，他忽然有了頓悟，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出「心即理」的命題，認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」。

這就是著名的「龍場悟道」。

「千古龍岡漫有名」，這是王陽明謫貶龍場期間所寫的一個詩句，用以懷念和讚頌三國時的諸葛亮。

如今，這一詩句卻成了後人對他的讚譽與緬懷。

龍岡，被人們譽為「王學聖地」，因王陽明而名揚四海。

天下的王學，無論是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粵閩諸學派，抑或是日本的陽明學、朝鮮的實學以及東南亞、歐美的王學，尋根溯源，都以貴州為淵藪，以龍岡為始發地。

感悟：在王陽明的一生中，龍場的確時間具有特殊意義的地點。

在這裡，王陽明大徹大悟。

他悟道了什麼？聖人之道是什麼，就是良知，良知人人都有。

判斷事情對錯是非，標準是良知，而不是外在的一些事物。

王陽明在這段時期寫了「訓龍場諸生」。

其眾多弟子對於他的「心外無理，心外無物」理論迷惑不解，向他請教說：南山裡的花樹自開自落，與我心有何關係？他回答說：「爾未看此花時，此花與爾心同歸於寂。

爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。

便知此花，不在爾的心外。

」

脫衣審案

明武宗正德元年（1506年），王陽明因反對宦官被謫貶至貴州龍場（貴陽府修文縣治）。

在龍場期間，有一次，王陽明捕獲了當地的一個強盜頭目。

強盜頭目在受審時對王陽明說：「我死罪難逃，之乎者也、道德廉恥我不想聽了，要殺要剮你就痛快些！」王陽明說：「我不跟你談道德廉恥。

今天真熱啊！咱倆把外衣脫了，再來審案！」強盜正被捆得難受呢，當然喜歡這個建議。

兩人把外衣脫了，王陽明又說：「怎麼還這麼熱呀！咱倆把內衣也脫了吧！」強盜又依了他。

於是，大學問家與強盜頭目在公堂上都光著膀子。

王陽明又發話了：「還是熱得不行！我倆把褲子也脫了吧！」強盜頭目愣了半天，又依了他。

到此，兩個人只剩下了一條內褲。

不想王陽明又來了個提議：「罷了！罷了！咱倆還是把褲頭也脫了吧，圖他個輕鬆自在！」

那強盜頭目一個勁地搖頭：「這可使不得！萬萬使不得！」於是，王陽明開始了因勢利導：「為什麼使不得？說明你內心還有一些羞恥感。

這羞恥感何嘗不是道德良知的一些表現呢？看來我還是可以跟你講道德廉恥的！」至此，強盜頭目被徹底折服，乖乖地認罪伏法。

感悟：本質上來說，好的教育有兩種：一種是把被教育者變成全新的人，開拓他無限的可能性；一種是把他心底最本真的自我引出來，激發出他本就有的無限的潛能。

王陽明的教育屬於第二種。

王陽明認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。

「人之初，性本善」，沒有人天生就是惡人，教育的作用，正在於抵消惡劣環境帶給人的消極影響，從而使人發現自己原本內心的光明。

王陽明啟示我們，在進行道德灌輸時，必須要因勢利導、循循善誘，創造情景讓人自己體會個中智慧，讓人認識到自己內心的良知良能，這樣才能達到學以致用的功效。

迅速平定謀反

1519年，居住在南昌的寧王朱宸濠舉兵叛亂。

蓄謀已久的寧王組織了十萬大軍，順江而下，勢如破竹，準備一舉拿下南京，自立皇帝。

時任贛南巡撫的王陽明奉命阻擊。

他採取圍魏救趙戰術，直接攻打寧王的老巢南昌。

寧王首尾無法兼顧，只好回師救援，雙方大戰於鄱陽湖上。

期間，王陽明下令將寫有「宸濠叛逆，罪不容誅；協從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎」字樣的免死牌，扔入鄱陽湖中。

後來，叛軍幾乎人手一塊，軍心譁變。

朱宸濠仰天長嘆：「好個王守仁，以我家事，何勞費心如此！」就這樣，在短短30多天的時間內，一場危及江山社稷的叛亂，幾乎是在王陽明的談笑之間就灰飛煙滅了。

王陽明迅速評定叛亂，立下赫赫戰功，卻有功無賞，反受中傷。

武宗身邊的佞臣許泰、江彬、張忠對陽明心懷妒恨，認為倘若平定宸濠之亂的功勞不能算到武宗的身上，就無法保持自己的地位，想出一條愚蠢的奸計，他們打算在鄱陽湖上放走朱宸濠，然後由武宗親自率兵督戰，生擒朱宸濠，凱旋返京。

而王陽明已經押解著俘虜出發，所以許泰等人不斷派人告知王陽明，朝廷將於廣信府（隸屬江西省）接收俘虜。

王陽明知道，若在鄱陽湖上釋放朱宸濠一干人等，或許將會招致天下大亂，因此並未交出俘虜，不顧許泰等人的阻礙，夤夜趕到了玉山縣（隸屬廣信府）的草萍驛站。

對此，許泰等佞臣大怒，破口大罵王陽明，造謠「王陽明先與寧王交通」。

情形如此危險，王陽明依然沒有退卻，還是力勸皇帝不可輕信詭計，以免荼毒百姓。

王陽明為天下蒼生著想，一直抗拒皇命，不肯交出俘虜。

直到太監張永勸慰他：「皇上順其意而行，猶可挽回，萬一若逆其意，徒激群小之怒，無救於天下大計矣。

」陽明這才將朱宸濠等一干俘虜交給了張永。

正德十五年（1520年），退居杭州數月的王陽明回到贛州，立刻進行了一場大閱兵，教導兵卒作戰。

當時，江彬派人打探了王陽明的動靜。

認識王陽明的人都擔心，這樣的行為會刺激到皇帝身邊那些想讓王陽明馬失前蹄的奸佞小人，其門人陳九川也為此擔憂，出言勸誡。

王陽明說道：「吾在此與童子歌詩習禮，有何可疑？」並作《啾啾吟》（《王文成公全書》卷二十）一詩：

知者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁？

信步行來皆坦道，憑天判下非人謀。

用之則行舍即休，此身浩蕩浮虛舟。

丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！

千金之珠彈鳥雀，掘土何煩用鐲鏤？

君不見東家老翁防虎患，虎夜入室銜其頭？

西家兒童不識虎，執竿驅虎如驅牛。

痴人懲噎遂廢食，愚者畏溺先自投。

人生達命自灑落，憂讒避毀徒啾啾！

正德十六年（1521年），朝廷因王陽明平定了宸濠之亂，封其為新建伯。

追封王家三代及其妻室，並賜誥券令其傳給子孫後代，可謂大榮耀。

王陽明上《辭封爵普恩賞以彰國典疏》（《王文成公全書》卷十三），辭讓新建伯這一爵位，卻未被批准。

後來，王陽明再次上疏請求辭退封爵時，巡按江西監察御史程啟憲與戶科給事毛玉，在宰輔楊廷和的授意之下，提交上疏，彈劾王陽明。

當時王陽明的高徒陸元靜任刑部主事，憤慨地提筆寫下《辨忠讒以定國是疏》，疏中上疏末尾寫道：「今建不世之功，而遭不明之謗，天理人心安在哉！」「天理人心安在哉」這句話在文中出現了四次，可知陸元靜有多麼激憤。

但是，王陽明聽說此事後，寫《與陸元靜（二）》（《王文成公全書》卷五）給陸元靜，勸他不要上疏。

在這封書信中，王陽明首先對陸元靜的辯護表示深深的謝意，然後寫道，應該以謙虛為宗旨，自我反省，警戒賣弄辯解之詞。

感悟：王陽明評定寧王叛亂後，有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：「此心不動，隨機而動。

」倘若我們面對毀譽榮辱而動心，比如聽到讚譽就興奮的手舞足蹈，聽到毀謗就如喪考妣，那就是以外在的東西主導了我們的內心，讓你跳你就跳，讓你哭你就哭，這和木偶有什麼區別？只有當我們面對毀譽榮辱不動心時，我們才能隨機而動。