劉備入川為什麼不用諸葛亮隨行？姜維為何很受諸葛亮的器重？

劉備要聘請諸葛亮出山輔佐自己，直到去了三次，諸葛亮才見他，這就是被後人曹操已經強大，暫時不可以和他爭鋒，孫吳政權已歷三世，只能作為外援而不可以吞併它。

荊州是個用武之地，而劉表卻不能夠守住，這是上天用來資助劉備的。

西川是個天險之地，劉邦在這兒成就了帝業，而暗弱的劉璋卻難以利用。

假如劉備擁有了荊州和益州，再把它經營好，則「霸業可成，漢室可興」。

這就是後人總結的「隆中對」。

劉備在聯合孫權打敗了曹操以後，順勢收復了荊州的江南三郡。

建安十六年（公元211）劉璋要討伐張魯，邀請劉備前去協助，劉備藉此機會進入西川，開始了奪取益州軍事行動。

荊州原本不是劉備的地盤，原來的荊州牧是劉表。

曹操南征劉表，正趕上劉表死了，他的繼任的兒子馬上投降了曹操。

這樣一來，曹操馬上把目標轉移到劉備身上。

劉備本來就是前來依附劉表的，面對著突如其來的變故，劉備根本就沒有時間準備部署，只得倉促應戰，結果是大敗潰逃。

無奈之下，諸葛亮提出要聯合孫權共同抗曹，劉備同意後，隨派諸葛亮到了東吳。

赤壁之戰，周瑜打敗了曹操，再加上魏國軍隊染上了瘟疫，曹軍只好退回到北方。

在這種情況下，劉備不但占據了荊州的江北部分地區，還順勢收復了荊州江南的三郡——零陵、桂陽和長沙。

諸葛亮協助關羽鎮守荊州，並不完全是軍事方面的需要。

在此之前，關羽有過獨立帶兵的經歷，後來劉備調諸葛亮入川，也是留下關羽獨立鎮守荊州，留下諸葛亮，主要就是安撫荊州氏族。

荊州時期，諸葛亮的才能主要表現在戰略和外交上。

戰略方面是「隆中對」提出的天下三分，外交上是提出聯合孫權共同抗曹，並成功促成了孫、劉聯盟。

軍事方面，在戰役層面上，諸葛亮沒有參與過實戰，也沒有提出過具體的計策，當然，也許是劉備處於敗退之中，用諸葛亮的話說是正值「傾覆」，他沒有機會表現。

當然，龐統也沒有具體的表現，但是不是劉備在日常談話中，會覺得龐統有這方面的才能呢？《三國志》注引《九州春秋》有一段話，龐統對劉備說：「荊州經過戰爭已經是非常荒涼殘破了，人力物力已經枯竭。

荊州東有孫吳，北有曹操，想在此立足形成三足鼎立之勢，這個局面很難實現。

現如今益州國富民強，擁有百萬人口，四個方面的兵馬，從哪裡出戰都具備條件，財寶貨物充足，不用從外部尋求，現在可以權借這個地方以成就大事。

」這段話和諸葛亮對益州的描述有些微的差別，諸葛亮說的都是大事，而龐統說的都是具體事。

是不是在劉備認為，龐統在具體行動方面，可能要比諸葛亮掌握的更詳細一些？

收取荊州江南三郡以後，劉備「以諸葛亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽、長沙三郡，調其賦稅，以充軍實。

」在這句話當中，初看起來，諸葛亮的職務並不高，「軍師中郎將」不如郡太守那般有地盤有實權，督收賦稅，也不是隨軍軍師那般晃人眼球，但劉備的這番安排卻是有其深意。

臨陣打仗，兩軍拼的是搏殺能力，相持下去，拼的卻是保障能力。

在劉邦集團當中，蕭何早期的資歷、地位和威望沒有人能比，但在楚漢之爭時，劉邦卻把他放在漢中大後方。

劉邦彭城潰敗，滎陽潛逃，所以還能夠抵禦著項羽的強大攻勢，關鍵在於後方有蕭何這個強大的後盾。

劉邦沒糧了，蕭何送來了糧，劉邦兵少了，蕭何送來了兵，所以，劉邦有本錢在鴻溝和項羽硬氣。

在楚漢之爭中，劉邦和蕭何兩人「分工」很明確，劉邦在前線和項羽作戰，蕭何在後邊替劉邦治理國家。

劉備這時候雖然還談不上具備了建國的條件，但劉備進西川，就是衝著建立自己的國家去的。

劉備是當時比較突出的政治家，這種遠見在他來說算不得什麼。

所以說，這「督調賦稅」一事，看似簡單，卻是一個丞相所幹的事情。

換句話說，劉備已經有意在把諸葛亮往蕭何角色上推，這當然也就不能讓他跟隨向西川去了。

劉備在荊州之前也當過徐州和豫州刺史，手下也有過一批張飛。

不過，這兩個人的強項在於軍事上的糜竺、孫乾、簡雍這些人，才能一般，很難勝任丞相職務。

更重要的一點，這些人年齡都和劉備差不多，劉備考慮未來「國事」，不會考慮上述人員。

在這些人之外，劉備如果取得西川，所倚重的人只能是荊州集團的人。

荊州集團代表人物突出的是諸葛亮和龐統，而諸葛亮更為劉備所重，《三國志·龐統傳》說劉備待龐統「親待亞於諸葛亮」就是證明。

蔣琬和費偉雖前後出任大將軍、大司馬，但這兩個人均為文官出身，又不像諸葛亮般的有第一線作戰經驗，所以嚴格上來講，他們僅是蜀漢大軍的名義統帥而已。

因此，真正在後諸葛亮時代統領軍隊和曹魏大軍拼戰的，是和諸葛亮有正式師生之誼、也是諸葛亮兵法上繼承人的姜維。

在和諸葛亮深談後，姜維大為感動，決心為光復漢室的大志而努力。

『諸葛亮北任期間，姜維是參謀本部地位僅次於楊儀的要員，由於他文武兼備，在戰術規模上承擔了更重要的任務.諸葛亮病逝後的撤軍行動中，負責抵擋司馬懿追兵斷後重任的便是姜維。

延熙十六年，費偉遇刺逝世，鷹派立刻掌有實權.連續三年，姜維三次對曹魏用兵，雖有小勝，但都因糧食運輸困難，不得不撤軍。

十九年，姜維升為大將軍，和鎮西大將軍胡濟會師於土邦，共同北伐。

不幸胡濟遲至，致使姜維大軍為魏將魏徵東大將軍諸葛誕反叛，由秦川率軍北征響應，曹魏大將軍司馬望和鄧艾聯手對抗，姜維力戰無效，後聞諸葛誕敗亡，乃領軍退回成都。

景耀元年，宦官黃皓專政，朝風敗壞，人人自危。

不久，鄧艾果然為鍾會所害，姜維更煽動鍾會以益州牧名義，據守蜀中發動叛變但曹魏南征軍團將領不支持，雙方在成都發生爭戰，鍾會和姜維雙雙遇害。

據說姜維為亂兵所殺，對方剖解其屍體，見其膽大如「斗」，皆甚奇之。

姜維之妻子家人，也同時遇害。

諸葛亮北伐時，姜維被懷疑有異心，姜維不得已投降蜀漢，被諸葛亮重用。

諸葛亮去世後姜維在蜀漢開始嶄露頭角，費禕死後姜維開始獨掌軍權，繼續率領蜀漢軍隊北伐曹魏，與曹魏名將鄧艾、陳泰、郭淮等多次交手，姜維北伐總計大勝兩次;小勝三次;相距不克四次;大敗一次，小敗一次。

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誡子書

【原文】

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ (澹泊 一作：淡泊；淫慢 一作：慆慢)

【譯文及注釋】

譯文

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。

不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。

學習必須靜心專一，而才幹來自學習。

所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。

放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。

年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。

最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？

注釋

⑴誡：警告，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。

君子：品德高尚的人。

指操守、品德、品行。

⑶修身：個人的品德修養。

⑷養德：培養品德。

⑸澹（dàn）泊：也寫做「淡泊」，清靜而不貪圖功名利祿。

內心恬淡，不慕名利。

清心寡欲。

明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧靜：這裡指安靜，集中精神，不分散精力。

致遠：實現遠大目標。

⑺才：才幹。

⑻廣才：增長才幹。

⑼成：達成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不經心。

慢：懈怠，懶惰。

勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。

⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文「寧靜」相對而言。

治性：「治」通「冶」，陶冶性情。

⑿與：跟隨。

馳：疾行，這裡是增長的意思。

⒀日：時間。

去：消逝，逝去。

⒁遂：於是，就。

枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒂多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。

接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。

有「用世」的意思。

⒃窮廬：破房子。

⒄將復何及：又怎麼來得及。

⒅淫慢：過度的享樂，懈怠。

淫：過度。

【作品鑑賞】

《誡子書》勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。

三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為「智慧之化身」，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。

文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。

它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。

文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。

《誡子書》不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關係

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要「澹泊」自守，「寧靜」自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。

他說，「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學」。

意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。

《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。

在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。

這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關係；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。

諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。

在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：「靜以修身」，「非寧靜無以致遠」；有節儉的力量：「儉以養德」；有超脫的力量：「非澹泊無以明志」；有好學的力量：「夫學須靜也，才須學也」；有勵志的力量：「非學無以廣才，非志無以成學」；有速度的力量：「淫慢則不能勵精」；有性格的力量：「險躁則不能治性」；有惜時的力量：「年與時馳，意與歲去」；有想像的力量：「遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及」；有簡約的力量。

這篇文章短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。

作者介紹

諸葛亮

諸葛亮（181年－234年10月8日 ），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。

在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。

曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。

於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。

劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。

諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

中文名

諸葛亮

別 名

孔明，臥龍

國 籍

蜀漢

民 族

漢族

出生地

琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）

出生日期

181年（光和四年）

逝世日期

234年10月8日（建興十二年八月二十八）

職 業

政治家、軍事家

主要成就

提出《隆中對》，作出戰略規劃

主要成就

助劉備奪取荊州、益州

治理蜀地，平定南蠻

發明木牛流馬，改造連弩

代表作品

《隆中對》《出師表》 《誡子書》等

官 職

軍師中郎將、軍師將軍、丞相

封 爵

武鄉侯

諡 號

忠武侯

祠 廟

武侯祠

墓 葬

勉縣定軍山