《三國演義》中，為何沒有交代貂蟬的下落，留下千古謎團？

在《三國演義》中，貂蟬因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女，後離間董卓和呂布之間。

從而留下一個「呂布戲貂蟬」的千古傳說。

貂蟬素有「閉月」之稱，意為連月亮見了她都比不過和遮擋在雲後面，為中國歷史上四大美女之一。

羅貫中有詞贊之曰 ：「原是昭陽宮裡人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。

按徹梁州蓮步穩，好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春。

」又詩曰：「紅牙摧拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。

眉黛促成遊子恨，臉容初斷故人腸。

榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。

舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。

」

四大美人之中，沉魚西施與范蠡歸隱西湖，老有所終；落雁昭君出塞，為睦鄰邦客死他鄉；羞花楊貴妃被唐明皇賜死於馬嵬坡。

三大美人芳魂西歸，青冢猶存。

而讓人疑惑的是，唯獨貂蟬下落不明。

即便在《三國演義》中曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬「長安兵變」後的描述，始終著墨不多，最後一次提到的時候，只敘到呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結。

從此，閉月貂蟬一縷香魂不知落在何處。

歷史上，貂蟬最早出現於《三國演義》前身《三國志平話》中。

貂蟬是關西臨洮人氏，貂蟬只是她的小名，本名任紅昌，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為成為王允的婢女。

時至今日，歷史上有沒有貂蟬這個人，也是眾說紛紜，爭論不休。

正史對其人其事無任何記載，《三國演義》問世後，貂蟬才家喻戶曉。

可是即便是虛構人物，那麼作為《三國演義》的作者，羅貫中為何不交代貂蟬的下落呢？

其實大概有三個原因：

第一，就是作者的忽略。

但在筆者看來，這個可能性微乎其微，因為作者前期大量筆墨渲染，顯然將其作為經典人物來塑造，怎麼可能如此馬虎呢？

第二，貂蟬是一個虛構人物，與歷史小說《三國演義》有一定的衝突。

小說所寫故事或人物大部是真實的，只有極小一部分是完全虛構的，貂蟬作為其中最為引人注目的虛構人物。

作者非常矛盾，一方面要將人物性格特點描寫到位，另一方面又不願將她寫得過實。

於是，貂蟬便變成了一個形象最為清晰，而結局卻最為模糊的人物了。

第三，在作者眼中，《三國演義》作為以軍事鬥爭為主線的小說，書中主要以男性為主，女性多為陪襯，並不是描寫的重點。

儘管貂蟬是小說中最為閃光的女性形象，但她仍是為敘寫故事而設置的，一旦故事結束，也就變得無足輕重，於是小說沒有交待她的結局。

由於《三國演義》中沒有交代她的下落，仍有一些非主流文人在孜孜不倦地追問魂歸何處，繼而虛構故事，大致結局形成「慘死」和「善終」兩大系列，各四個版本，可謂百家編纂。

慘死系列：

第一版本：崑劇《斬貂》，呂布被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給關羽，關羽拒絕受納這位污點美女，認為其水性楊花，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

第二版本:明劇《關公與貂蟬》，貂蟬向關羽痛說內心冤屈，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬柔情自刎。

第三版本：貂蟬在關羽庇護下逃走，削髮為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，觸劍身亡。

第四版本：雜劇《關公月下斬貂蟬》，曹操欲以美色迷惑關羽 遣貂蟬前去引誘，關羽心如磐石，殺之。

善終系列：

第一版本：長安兵變呂布敗走後，貂蟬又落入李傕之手，再次挑撥李傕與郭汜自相殘殺，李傕被曹操擊敗後，貂蟬最終回到曹操身邊。

第二版本：關羽護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。

第三版本：貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵里壽終正寢。

第四版本：貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，不料關羽後來自己兵敗身死，貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。

此外民間還有傳說，「貂蟬生於露,死於影」。

呂布被殺後，曹操把貂蟬送給劉備,但關羽認為曹操是要害劉備. 一天晚上,關羽見貂蟬在月下站著,若有所思，十分嫵媚。

關羽心軟，但轉念一想，自己都會動心,何況大哥，準備殺之，可又覺得貂蟬太美,結果手軟,，刀落地，砸在貂蟬的影子上，貂蟬香消玉隕。

最後還有一種自殺說：在1994央視版三國中貂蟬在呂布殺死董卓後，貂蟬選擇了自殺，在海外的日本三國志和橫山光輝三國志這兩部著名作品中貂蟬的結局和央視三國版的完全一樣。

但不論慘死，還是所謂的善終，比起正面人物關羽，貂蟬結局終歸是一種悲劇。