談談心學和日本人

明朝大思想家王陽明創立了心學，心學三大要點：心即理、致良知、知行合一。

他的弟子朱舜水東渡扶桑，把心學傳給日本人。

日本人經過自己的理解、消化、吸收，創立了日本心學。

日本心學的精髓在於心學和武士道的有機結合。

日本學者攝取了陽明學中「自尊無畏」的良知說，找到了自強自力的基本途徑。

很多外國人人都覺得日本人厲害，皆因為他們從小處做好。

民生無小事，不是口號，而是實實在在的生活。

小處做不好，大事怎會有成？

東鄉平八郎是元帥，海軍大將，大勲位功一級侯爵，與陸軍的乃木希典並稱日本軍神。

而這位軍神，就有一個印鑑，一生低首拜陽明。

陽明是什麼？陽明學又是什麼？陽明學，又叫王學，是明代大儒王守仁（號陽明子，人稱王陽明）發展的儒家學說。

元代明初以來流行的程頤朱熹一派的理學強調格物以窮理，王陽明則繼承宋代陸九淵強調心即是理，即最高的道理不需外求，而從自己心裡即可得到。

而日本的陽明學又是什麼？日本自朱舜水大師東渡日本後，士人、武士均需學習陽明學。

儒學盛，同時開大政奉還之局，創明治維新之基。

日本學者說：陽明之學，即是從微細處著手，認真辦好，事事心敬、處處用敬，習劍精專，即成劍道；事茶仔細，即是茶道；飾花精緻，即是花道；以義取利，利濟天下，即是商道；為君子禮、用仁用勇、盡己盡忠，即是君子道。

此為漢學之本。

日本人在工作時千方百計地追求完美，追求到位，生怕給同事、合作夥伴帶來麻煩。

給您添麻煩了，在日語的語境裡，是一件非常嚴重的事，是需要鞠躬道歉、悔罪認錯的嚴重事件。

在日本的地鐵里，每個人都在捧書閱讀、看手機、閉目眼神，冷靜內斂的性格特徵非常明顯。

地鐵里，日本人喜歡把自己的身體蜷縮收緊，從身體語言來分析，這既意味著自我防護，也意味著不侵占他人的空間，不給他人帶來壓力。

日本人的心理素質極好，面對地震和死亡能夠冷靜坦然面對，有序組織。

這表明了日本民族認為生命無常，正如櫻花般燦爛綻放而又迅速凋零。

總體來看，日本民族可以用冷來形容：冷靜、冷淡、冷酷。

日本在明治維新後，發展一直昌隆，皆因日本人的核心價值中，有陽明學。

陽明學，除了從小處著眼之外，另一個重要的核心價值，是知行合一。

日本學者說：知行合一不是無端出現的，朱熹認為格物致知就可以變化氣質，達聖通誠，但不少腐儒因此皓首窮經；明儒爭論知、行，不少人認為重行輕知，結果社會有許多不學無術之徒。

陽明學，還是該切實扣緊在實際人生上，卻不必先有一番懸空的摸索和思辨，那才始是主張知行合一的真精神。

常聽人說，現在很多中國人沒有人的特色，都禮失求諸野。

菓子、茶道，都本來是中國人發明的東西，都只在日本找到了。

就連在生活細節上實踐儒學這種生活態度，中國人都顧不了。

反之，在日本，不論是產品設計、包裝還是飲食店的服務、食器設計以至書本用紙、字型、排版等等的設計，日本人都比中國人更會從小處著眼，把陽明儒學這一部份實踐到生活之中。

日本的武士道精神講究以禮始，以禮終。

武士看淡生死，為了捍衛國家的利益，為了捍衛民族的尊嚴，團結同胞，緊跟英雄，以毅然決然的態度，與對手決一死戰。

不僅體現在戰爭中，也體現在經濟、政治、文化、外交，等各個方面。

明治維新三傑，他們的思想就是建立在武士道與心學相結合的基礎上，然後吸收西方文明，獨樹一幟，堪稱東西方文明結合的典範。

《知行合一:王陽明詳傳》此書為日本天皇老師、日本陽明學代表人物高瀨武次郎寫給日本商業、軍事精英的心學大傳，也是介紹陽明先生一生最為權威版本。

高氏王陽明傳與《傳習錄》《年譜》《名儒學案》一起並稱為研究王陽明的重要資料，對日本、韓國，乃至中國的陽明學研究產生了極為深遠的影響。

讀完此書才會真正明白高氏為什麼評價王陽明說："日本陽明學之特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪傑震天動地之偉業，殆無一不由於王學所賜予。

"

日本皇家代表團為陽明祠題詩並勒石成碑

陽明心學體系包括三大組成部分，即「心即理」、「知行合一」、「致良知」。

提出「聖人之道，吾性自足，不假外求。

」通過「知行合一」的方法，將良知擴充於天下萬事萬物，則人人皆可成為聖人。

陽明心學以通曉簡易的方法，打破了只有少數精英人物才能成為聖人的神話，否定了外在天理和權威的束縛，挺立了人的主體精神和自由意志，這在中國和世界哲學史上都具有重要的思想解放和啟蒙作用。

王陽明不僅被尊為「黔學之祖」，而且也奠定他作為世界一流原創性思想家的地位。

陽明心學從貴州起源之後，很快成為一種在民間廣為流傳的新思潮，與朝廷推崇的程朱理學形成平分秋色之勢。

王陽明隨處講學，其門下眾多弟子形成了八個王門學派——黔中、江右、浙中、 楚中、閩粵、南中、北方、 泰州。

陽明心學成為一股巨大的思想潮流遍及海內。

心學所及之地，上至高官學者、下至販夫走卒，人人皆暢談心學。

特別「泰州王門」的出現，表明陽明心學進入到最為鼎盛的時期，終於引領出著名的東林黨講學之風。

故清代大儒黃宗羲在《明儒學案》稱：「門徒遍天下，流傳逾百年」。

早在王陽明在世時，陽明心學就經過日本著名的高僧了庵桂悟（1424-1514)傳到了日本。

陽明心學在日本民間長期傳播和積累，使日本出現了許多著名的心學代表人物——中江藤樹、熊沢蕃山、大鹽中齋、佐久間象山、佐藤一齋、橫井小楠、吉田松陰、高杉晉作、西鄉隆盛、東鄉平八郎、伊騰博文等。

在明治維新前夕，陽明心學已經成為要求推翻腐朽的幕府統治的精神動力，為日本「明治維新」奠定了重要的思想基礎和行動指南。

作為日本海軍大將的東鄉平八郎，甚至將「一生俯首拜陽明」、「願作陽明門下走狗」兩句話製成牌子，隨時掛在身上。

他率領日本海軍在十年之內（1894—1904）打敗大清帝國北洋海軍和俄羅斯帝國遠東艦隊，使日本迅速崛起成為亞洲和世界強國。

1904年，日俄戰爭剛剛結束，日本天皇就立即派出皇家代表團，由日本宗親岩原大三、日本東宮侍講文學博士三島毅，偕駐中國武官高山公通等一行共6人，前往貴州瞻仰陽明遺蹟。

三島毅題詩並勒石成碑，詩云：「憶昔陽明講學堂，震天動地活機藏。

龍崗山上一輪月，仰見良知千古光。

」該碑豎於貴陽東山陽明祠，「足以表海外景仰之意」。