「桃園三結義」與「升堂拜母」哪個才是真正的兄弟情義

作者：【齊濟頭條號】特約嘉賓趙芸老師

---

「桃園三結義」是《三國演義》中重要的故事情節。

這個故事既成就劉關張三人「百年好和」的美好願景，又形成了幾百年來後人效仿的一段佳話。

這個故事直接影響了明、清兩個時代的年輕人組成各種幫會，這些幫會的主要特點就是結義。

可是「桃園三結義」只是羅貫中的「美好夢想」，而非歷史事實。

網絡圖

其實，《三國演義》的故事大部分來自於元代戲劇，並不是與《三國志》為同一時期的作品。

因為《三國演義》出自《三國志平話》。

羅貫中就是按照後者編寫了《三國演義》這部幻想中的劇作。

可以說，借鑑和抄襲了很多其中的內容。

話雖這樣說，但並無史料可以證明羅貫中存在「抄襲」的現象，也許只是：如果雷同純屬巧合。

在真正的歷史事實中，「桃園三結義」僅僅限於「恩若兄弟」，對於是否真正結拜並沒有留下過多文字。

既然劉備對於關羽和張飛恩若兄弟，難道他就不會對別人如此嗎？答案當然是否定的。

劉備在請來諸葛亮之後，日日與他同吃同睡同勞動，一個碗裡吃飯、一張床上睡覺，對諸葛亮的好要遠遠超過對關羽、張飛的好！由此不難看出，其實只要是劉備自認為是有用的人才和自認的弟兄，他對任何人都「一視同仁」。

也許很多人會說這個例子不足以服人，那麼《三國志》記載：「是時人民饑饉，屯聚鈔暴。

備外禦寇難，內豐財施，士之下者，必與同席而坐，同簋而食，無所簡擇。

眾多歸焉。

」劉備對待普通的士兵和普通的謀士都稱為自己的兄弟，也是與他們同吃同睡同勞動，對待他們與對待關羽和張飛並無多大差別。

從歷史事實可以看出，其實劉備對關羽和張飛仿佛做到多關心一些，因為他們是「先入為主」地早早投奔劉備，所以劉備對他們的感情自然要更深一些，對他們的關心也會不自覺地多一些。

不過，劉備對他們的感情只是君臣關係，這裡面並不包括兄弟情義。

而且，在關羽、張飛先後過世時，劉備並沒有像書裡面寫的那樣痛哭流涕，而是顯得很平靜，倒是法正死後，劉備大哭不止，而且一哭就是很多天。

寫到這裡，很多人又要說：即便是君臣關係，難道他們就沒有一點兄弟情義嗎？談到這一點，劉備做的真不如孫權和大都督周瑜！為什麼這麼說呢？因為《三國志》中有明確記載：孫策得到張昭後，與之「升堂拜母」，一以委昭。

昭每得此方士大夫書疏，專歸美於昭。

什麼是升堂拜母呢？也就是兄弟二人結拜時的真正程序，也是必須要舉辦的一個儀式。

因為認一個兄弟是件大件，必須要得到母親的認可才能成為真正的兄弟。

所以，周瑜與孫策二人有過「升堂拜母」的情節，他們二人才是真正的兄弟。

而且，周瑜視孫策的媽媽為自己的母親，孫策的媽媽對周瑜說：「我視之如子也。

」也就是說，孫策的媽媽從心裡是承認有周瑜這個「兒子」的。

有了「兄弟」這層關係，孫策死後，他將孫權託付於周瑜和張昭。

這兩個既是「君子」又是「兄弟」還是「君臣」的特殊關係的二人組，將孫權推上了皇位，不僅幫助孫策保全了他打下的基業，而且，赤壁之戰結束後，此二人為江東做出了突然貢獻。

寫到這裡，我們再反過來看看劉備，他雖然與任何人都能稱做兄弟，但同時又與任何人都是君臣，做到為了所謂的「眾生皆平等」。

在兄弟面前無論是否是君臣都應該真心相待，這點劉備並沒有做到，而更多的是為了保住自己的江山而耍了很多技倆和手段。

而孫策在做人方面比劉備更有心得體會，他才是真正具備大智慧的人才。

由此可見，「桃園三結義」的故事只是美好幻想，「升堂拜母」的兄弟情卻被小說的故事情節淹沒了。