劉備這番話，天下男人奉為神明，女人卻恨之入骨

劉備說過兩句話，一句被全國女人咬牙切齒，一句被全國漢子奉若神明！

三國演義中的劉備胸懷大志，仁義無雙。

為了成績大業，從草根逆襲，披荊棘，屢敗屢戰，中年已過，依然東奔西逃，但功夫不負有心人，終極終究對峙自我，在眾兄弟的輔佐之下，獲得帝業，終身創業之危艱的肉體真的是悲喜交集。

在劉備的終身中，劉備在樞紐時分曾說過兩句話，很是耐人尋味。

第一句：兄弟如手足，女人如衣服，衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？

張飛沒守住徐州，讓劉備的妻子成了呂布的俘虜，要輕生他殺。

被劉備攔住說：「前人云：『兄弟如手足，妻子如衣服。

衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？』吾三人桃園結義，不求同生，希望同死。

今雖失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？況城池本非吾有；家屬雖被陷，呂布必不暗害，尚可設想救之。

賢弟一時之誤，何至遽欲捐生耶！」

這句話有三層意義：

第一層：桃園三結義之誓詞。

劉備臨時行走江湖，其人以仁義知名。

這跟他臨時四處宣揚有關係，可是假如你不做仁義之事，喊再多也沒用。

以是說劉備這團體關於冤家或兄弟仍是十分仗義的。

特別關羽和張飛，劉備確實是把這二人當作存亡兄弟的。

故，桃園三結義的誓詞和情意，在劉備這裡十分主要。

在當前，劉備出兵攻擊東吳，相對無為關羽和張飛復仇的一層意義在外頭。

第二層：前人重男輕女。

在現代傳統社會，女人的位置本來就輕於漢子。

以是在此大社會布景下，劉備說女人如衣服，衣服破，尚可縫等話完滿是一般的。

但這句話放在如今社會，生怕要讓女人咬牙切齒了，特別那些女權主義者。

第三層：劉備妻子無恙。

劉備此人不愧為一代梟雄，他看人識人才能也是十分強的，在他看來呂布就算俘虜了他的家人，也不會損傷的。

為什麼呢？起首劉備救呂布在先，呂布本來就欠著劉備的一團體情，如今呂布又狙擊了劉備的城池，就即是又欠了劉備一團體情，而呂布此人常懷婦人之仁，故固然為一介武夫，但放心生慚愧之意。

加上呂布部下的謀士陳宮也非庸碌之輩，也會勸呂布善待劉備家小，如許一方面不至於和劉備結仇太深，一方面也能讓呂布有一個好名聲。

第二句：不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。

劉焉發榜招軍征伐黃巾義軍那年，劉備曾經二十八歲。

見了劉焉招軍榜文，慨然長嘆，死後一人厲聲說：「大丈夫不與國度著力，何以長嘆？」劉備轉身看此人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。

玄德見他描摹十分，問他姓名。

那人說：「我叫張飛，世居涿郡，很有莊田，賣酒屠豬，專好交友全國俊傑。

恰才見公看榜而嘆，故此相問。

」然後劉備引見本人，我是漢室宗親，中山靖王當前，等等。

張飛就說情願拿出財帛招募鄉勇跟劉備一塊干。

劉備就隨著張飛回到村口的旅店，接著碰見殺人外逃預備當兵的關羽。

三人聊得謀利，張飛就說「我那莊後有一片桃園，花開正盛；嫡我們仨當於園中祭告六合，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。

」劉備關羽紛繁贊同。

越日，三人離開桃園，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，固然異姓，既結為兄弟，則同床異夢，救困扶危；上報國度，下安黎庶。

不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。

皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。

這段故事本是虛擬，可是因為這類情比金堅的盟誓，反而比史書顯得更實在。

至多在人們的心目中，明知其無，也信其有。

為什麼？此種情意萬金難求，三生不得。

特別對漢子而言，假如可以有此兩兄弟，終身夫復何求呢？特別在如今這情面淡漠、凡事談錢的時期，這類朋友那邊得尋呢？！