「兄弟如手足，妻子如衣服」其實後面還有一句，詮釋此話真正含義

在《三國演義》中，劉備曾說過這麼一句話：「兄弟如手足，妻子如衣服」。

此話一出，曾風靡大江南北，被無數男性信手沾來，作為自己的口頭禪，以顯示自己講兄弟義氣的最佳表述。

甚至還衍生出一些新的說法，比如：「誰動我手足，我撕他衣服」等。

這句話被無數男性尊為人生信條的同時，也傷害了無數女性。

因為這句話在後人的解讀中，明顯有重兄弟義氣，而輕夫妻感情的表現，因此劉備成為「歧視女性」的典型代表，成為後世女人心中的「黑名單」，被罵了上千年。

那麼，劉備說的這句話真的是「歧視女性」嗎？

話說《三國演義》第十五回，張飛因看不慣呂布，酒醉後鞭打了呂布的老丈人曹豹。

曹豹一氣之下，裡應外合迎呂布入徐州城，戰亂之下，張飛慌忙逃走，不僅丟了徐州，就連劉備的妻子老小也留在了徐州，成了呂布的俘虜。

見到大哥劉備後，張飛慚愧的無言以對，恰逢此時關羽在旁邊說了幾句，張飛羞愧難當，情急之下就要拔劍自刎。

見此情況，劉備趕忙向前抱住張飛，奪下張飛手中的劍說道：古人云「兄弟如手足，妻子如衣服。

衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？吾三人桃園結義，不求同生，但願同死。

今雖失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？況城池本非吾有；家眷雖被陷，呂布必不謀害，尚可設計救之。

賢弟一時之誤，何至遽欲捐生耶！」說罷大哭。

關、張俱感泣。

看到這裡，信息量就大了。

首先，「兄弟如手足，妻子如衣服」這句話並不是劉備的原創，是「古人云」，至於是哪一位古人作者沒有說明。

如果說這句話真的對女性有「歧視」，那也不是劉備開的頭，他也是效仿古人，按照古人的邏輯來做事而已。

其次，在「兄弟如手足，妻子如衣服」這句話後面，還有很長的一段話。

但後人往往都是只看到了這十個字，卻沒有去細心解讀後面的一番話。

而後面的這番話，才是劉備的原創。

他說「衣服破，尚可縫；手足斷，安可續」，從這十二個字中我是沒有看到劉備歧視女性的表現，他是把妻子和兄弟並列放在一起的，只不過有個輕重的區分。

不過，這在古代那個重血緣、輕姻緣的時代，也是符合當時的價值觀的。

再往後，就是劉備講述兄弟情義和理性分析了。

從情義上說，劉關張桃園結義，今既已失去家小，怎能再一錯再錯，失去兄弟，做親者痛仇者快的事情。

而且，這麼做也於事無補。

從理性上來說，劉備從當時的現實情況分析，雖然呂布占了徐州，但心中有愧，諒他不會傷害自己的家小，所以劉備的妻兒老小是有驚無險，劉備只需重整隊伍，設法營救就是了。

但此時如果張飛自刎了，那才真是一大損失，人死不能復生，少了有力的臂膀。

最後一點，當時劉備之所以借古人這句話，也是為了安撫張飛，藉此機會來表達自己看重兄弟情義，安撫的同時更進一步的籠絡關羽、張飛，讓此二人更加對劉備俯首帖耳，忠心不二，所以他說這句話也是政治形勢的需要。

就如趙雲長坂坡單騎救出阿斗時，劉備哭著摔孩子一個道理，有很大的「演戲」成分。

所以，劉備說的這句話綜合當時的大環境，大背景，可見他並沒有「歧視」女性，再者縱觀整部《三國演義》，劉備也是一個普通的性情中人，也特別的兒女情長，要不是諸葛亮的「錦囊妙計」，怕是劉備早就和孫夫人沉睡在東吳回不了荊州了。

在古代那個男人三妻四妾的朝代，劉備作為一方諸侯，如果我們只是用現代的標準來評審劉備的這句話，我想劉備多少有些冤枉。