從劉備帶民出逃到網際網路人口大戰（上）

仁義之君，不足以治天下；而以仁義聞名的經天緯地之君，仁義之外、必有大智慧。

三國無雙里的劉備，英武中透著睿智儒雅。

玩三國無雙感覺像是一部有感情的史書，大部分情節還是貼近事實的。

小的時候看三國，看的是武將爭勇；再大一點，看的是謀臣智斗；後來看三國，透過一個點放射全局，映射今古。

以前聽過某某國家領導出身於某某工廠書記，覺得詫異，領導工廠生產跟領導國家發展有關係麼？答案是肯定的。

無論從事什麼行業，都離不了一個原則:以人為本。

你可能沒有意識到，但是你無時無刻不在這麼做；你可能做的不夠好，但是你不會想放棄。

因為除了出局，否則你逃不開這個原則，所謂

「我為人人，人人為我」，也說明了這個關係。

三國里劉備是我最開始看三國的時候第一個厭棄的人，我現在卻對他敬佩不已。

從側面看，他建立蜀國政權是鐵的事實，足以證明他的能力；關張趙依附於他，臥龍鳳雛輔佐於他，百姓愛戴、諸侯讚譽，這麼多的英雄豪傑不可能同時眼瞎。

這裡就舉出一個例子，來談一談這位「哭得天下」的帝君。

劉備鎮守樊城的時候(樊城是哪裡，我沒有查，跟大家分析一下，今有地名襄樊，大概是來自於襄陽和樊城，那麼襄陽和樊城所距不遠，才會併到一起。

襄陽又是荊州的門戶，這裡就是關鍵。

)，曹操南征荊州，正好趕上刺史劉表死了，繼位的劉琮投降了曹操。

劉備這時候駐紮在樊城，不知道劉琮投降一事，曹操已經很快來到了。

等到知道了劉琮投降，劉備就帶著樊城民眾離開了。

經過襄陽的時候，諸葛亮勸說劉備進攻劉琮，這樣就可以占有荊州。

劉備不忍心這樣做。

這樣一來，劉琮的屬員和襄陽又有一些人跟著劉備走，等到了當陽，人數已經達到了十萬之多。

帶著十萬民眾行軍是個什麼概念，相信大家都經歷過學校運動會上的長跑，多不過五公里、可全程過半的時候已經能把隊伍拉長十倍了，這可都是血氣方剛年輕人呢！那個時候戰亂年代，年輕人大部分都被征了兵，也就是說這十數萬的民眾，實際上就是老弱病殘。

那麼劉備是什麼身份？樊城太守，一方諸侯，用曹操的話說「天下英雄(梟)唯操與使君爾」，曹操是三國梟雄，他能夠把劉備與自己相提並論，證明劉備有足夠的器量作為梟雄。

既然作為梟雄，做的事就不可能有單純的感情因素。

帶著十數萬的老弱病殘行軍，後有追兵，前路茫茫的情況，真的是劉備的寬厚仁義發作了麼？我相信是的，但不全是，或者說不是主要原因。

這是為什麼呢？前面說到我佩服劉備，是因為他白手起家於亂世之中聚豪傑於一堂，割天下為三分，獨占其一、我並不是佩服他這些功績，我佩服的是做下這些功績的同時還能以仁德傳世。

這樣的仁德是一種超乎常人的智慧。

三國是一個軍閥混戰的年代，起因是漢末爆發的黃巾起義，有很多諸侯也都是成名於鎮壓黃巾軍，像曹操、劉備、孫堅等等。

這種反抗與鎮壓長時間造成的結果是，人口大量的消失。

三國初期的諸侯混戰，伴隨著燒殺搶掠和人為屠城，這種人口急劇消失的狀況絲毫沒有改變，以至於三國都有軍隊屯田的記錄。

《三國志》注引魏書記載：漢獻帝封曹操為魏王，給了他十個郡的封地，曹操只接受魏郡一個郡。

許攸給曹操上書說，現在魏國雖然名義上有十個郡，還不如過去封給魯王的一個曲阜人口多。

曹操在建安八年（公元203）頒布過一個《修學令》，規定：「縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之。

」這說明什麼呢？說明還有不滿五百戶的縣。

同時還表明，不但人口少，還極不均勻。

當時，長安周邊的三輔之地還有十萬戶，由於他們相互縱兵搶掠，攻城掠鎮，兩年內幾乎已經沒有人了。

造成這種狀況有兩個原因，一是沒有吃的，人都逃走了；二是留下來的也餓死了。

像這種情況絕不僅僅是長安一地。

漢獻帝被李傕等人追趕著逃回洛陽，由於走的時候被董卓放了一把火，來到原來的宮殿，仍然還是斷垣殘壁，既沒有吃的，也沒有住的，百官們只能住在野草之中，原來的皇宮竟然荒涼到這種地步！

占領一個地方要有人，有人耕種，這樣才可以擴大賦稅，有了人才可以擴大軍隊，因此，這一時期的人口遷徙還是一種有意識的行為。

比如稍後的建安十八年（公元213），曹操想遷徙江濱郡縣的人口，徵求揚州別駕蔣濟的意見，蔣濟認為不可，曹操執意要行，結果是十幾萬民眾都跑到江南去了。

蔣濟在勸諫曹操時，還提到過官渡之戰前，曹操曾經遷徙過燕縣、白馬等地的人口。

後來曹操和蔣濟再議論此事，蔣濟說，不遷徙就會「失去那些人民」，可見，如果得不到土地，得到人口也是不錯的選擇。

劉備帶著這十幾萬人，實際上就是為了得到這些人。

或者說，這也是一種遷徙人口的行為。

所以《三國志》在此用了一個「將」字。

事件發生的時間順序是，曹操進攻荊州，劉備駐守樊城，劉琮投降了曹操，劉備得到這個消息，曹操已經到達宛城。

就這樣，劉備帶著樊城的民眾向南撤走，一邊走，一邊不斷有新的民眾加入，等到了當陽，已經有十幾萬人。

人們說到曹操和劉備，往往拿著這件事作比較，說曹操殘忍，就說曹操徐州屠城；說劉備仁義，就說有十萬民眾自覺跟隨。

本文不否定這些都是事實，但劉備的仁義不表現在這件事情上，至少他開始的目的並不在此。

否則，有兩件事是難以自圓其說的。

一是，劉備駐軍樊城不假，但樊城有劉表任命的地方官員，劉備要走自己走就是了，百姓是怎麼知道的？二是，劉備說過，他不忍心拋棄百姓自己離去。

但在當陽的長坂坡被曹操追上時，他只帶著諸葛亮、張飛等數十騎逃跑了，這時候他的仁義哪兒去了？所以說，劉備開始的目的，或者說劉備「將眾」南下，就是為了自己「濟大事」。

但民眾為什麼願意跟隨著劉備走呢？這就是劉備比曹操、劉表等人更仁義的地方。

劉備在這件事的初衷上不一定表現的多麼仁義，但劉備在荊州的所作所為卻很得人心。

曹操打敗袁紹以後，自己率兵向南攻打劉備。

劉備遣使者聯絡劉表，想前來依附，劉表親自到郊外迎接，給了他最高的禮節待遇。

劉表還給劉備增加了軍隊，讓他駐守在新野。

劉備懂得，無論是什麼時候，人都是根本，因此，他一定是像在劉璋手下那樣，「厚樹恩德，以收眾心」，這就使得荊州豪傑歸劉備者「日益多」。

這也因此引起了劉表的疑心，暗暗地防備著他。

這才是劉備的仁義之處，也才是民眾願意跟隨他走的原因所在。

當然了，領著這麼大群人，每天只走十幾里，知道走得慢還繼續帶著，在那個年代也是很少有人能做得到的，劉備能做到這一點，也是很不錯了。

總體上評價劉備，可以算作是仁義之主。

在那個時代，能夠認識到以人為本，並「厚樹恩德」，卻也是難能可貴。

就這一點，三國諸侯還真的難有人和他相比。

但事物的複雜性並不僅僅表現為非黑即白，是劉備要帶著人走，他要給曹操留下一片空白之地，只不過，人們願意跟著劉備走罷了。

結論就是，在那個民智未開、戰爭混亂的年代，劉備能夠以仁義行世，並且在仁義的基礎上察覺到人為根本，就像今天的網際網路人口大戰一樣，不惜冒著天大的風險去爭奪人心，可謂是穿越千年的大智慧。