呂布死後，貂蟬是被曹操占有了嗎？

呂布死後，羅貫中沒有再續寫傾世美人貂蟬的歸路。

於是，對於貂蟬的何去何從，有人說她許是被好色的曹操笑納，也有人認為貂蟬最後與呂布一同被處死。

貂蟬在《三國演義》中首次出場，被描繪成一位只能歌善舞，色伎俱佳的美女。

比如，從「呂布目不轉睛地看」，二人眉目傳情，以及其後的董卓笑曰：「真神仙中人也!」等詞語從側面展現了貂蟬絕美的容顏。

後羅貫中又分別用兩首贊詩來讚嘆貂蟬的歌舞雙絕。

有詞贊之曰：「原是昭陽宮裡人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。

按徹《梁州》蓮步穩，好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春。

」又詩曰：「紅牙催拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。

眉黛促成遊子恨，臉容初斷故人腸。

榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。

舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。

」至此，足以見貂蟬的絕色容顏。

不僅如此，貂蟬作為四大美女的，她素有「閉月」之稱，而從貂蟬的事跡來看，她深明大義、機智過人，實在是演義中最為光輝的人物形象之一。

可惜，作為三國歷史中最為聞名的女子，貂蟬的事跡在史書中卻少得可憐。

魯迅先生所著的《小說舊聞鈔》說，有一本失傳的《漢書通志》記載：曹操未得志時，先誘董卓，進貂蟬以惑其君。

這樣說來是曹操把貂蟬獻給董卓的，但是根據曹操的為人以及其後他對董卓的行為來看，這個說法有些靠不住。

現在最流行的觀點就是：歷史上並無貂蟬其人，貂蟬的形象完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物。

縱觀《三國志》《後漢書》這樣的正史，只有區區一句話有些許貂蟬的影子：「布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。

」全篇連名姓也無，只稱「卓侍婢」。

連容貌如何、身家來歷、與布卓之間的決裂有何關係，均未提及。

而到了《三國志評話》中，貂蟬這個人物才有了些眉目：「賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是呂布，自臨兆府相失，至今不曾見面……」再看元人雜劇《連環計》中的貂蟬，她自報家門道：「您孩兒不是這裡人，是州木耳村人士。

任昂之女，小字紅昌。

因漢靈帝刷洗宮女，將您孩兒取入宮中，拿貂蟬冠(注)來因此喚做貂蟬。

」

羅貫中正是利用了史書、評話和雜劇中這些細微的資料，根據作品的需要，重新構思出了「貂蟬」這一形象，把她的出身、容貌、年齡等無不細細交代給讀者，並且嚴密地勾勒出了一個女子如何巧施連環美人計，終使董卓、呂布父子相互為敵的過程。

由此，我們再來看《三國演義》中貂蟬的出場：「(允)忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也。

其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。

」在這裡，貂蟬的出身，已經從董卓府中的侍婢，變做司徒王允家中自幼長成的歌伎，且又有王允以親女待之的淵源，為後來王允獻美人的計策做了充分的鋪墊。

試想，如果身家沒有這般正當來歷，只言普通買來的歌伎，似乎又不夠清白，讓董卓、呂布父子為她吃醋相爭。

為貂蟬加上若干來龍去脈，使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。

就是這種對人物關係作了創造性的改造，使得貂蟬的美麗、聰明和機警深入人心，成為了一個與政治、歷史密切相關的風雲人物。

這樣一來，讀者不但深信貂蟬是真實存在的，更為關心貂蟬其後的命運。

可惜的是，由於種種原因，羅貫中並未交代清楚貂蟬的結局。

在《三國演義》中，貂蟬只在第十九回「下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命」中，呂布將要敗亡之前，有過短暫的出場——勸誡呂布「將軍與妾作主，勿輕身自出」。

而呂布死後，羅貫中再沒有向讀者介紹貂蟬此後何去何從。

可能羅貫中也不會想到，他的疏忽之舉竟成了一個後人不解的千古謎案。

這樣看來電視劇《三國演義》央視版中貂蟬隨著清風去的結局，倒是最好的：紫陌紅塵，西風古道，風塵戀戀，老馬舊車。

貂蟬身著紅裳，最後凝望了一眼那曾經風虎雲龍的長安城，然後黯然垂下車簾。

這一剎那，千年的風塵被她鎖在車外，天下已經與她無關。

這位歷史上最為著名的虛構性人物，就這樣遠離我們而去。