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此人《三國演義》一筆帶過，諸葛亮結局卻被他一言中的

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三國演義中的水鏡先生，是水鏡集團的創辦人，八奇的師傅。

眼盲心不盲，擅長品鑑人物，除八奇外亦有不少人才出自他門下。

喜歡賞畫，是桃園畫家張翼德的畫迷。

八奇每位成員皆被視為當代最傑出的軍師，因此各方諸侯無不想方設法招攬，以求為己效力，但他們多半僅依自身的意願、信念和理想行事，不受任何形式的威脅利誘。

目前出場的除了奇首袁方外，其餘皆以史實人物為藍本。

水鏡先生的稱呼是名士龐德公送的，其才華始終未得施展，一生湮沒不彰。

司馬徽如水如鏡，在他的面前，任何人都暴露無遺，識人辨人能力特強。

推薦諸葛亮垂名千古自己卻終不得志！鏡先生是我國歷史上一位非常有名的隱士，雖然他是一位隱士但是他卻對當時社會上的各種動態非常了解，水鏡先生在做隱士的時間中還教出了幾位對後來的天下有很大的影響的人物，其中就有一位是諸葛亮。

正是因為水鏡先生司馬懿向劉備推薦過隱居隆中的諸葛亮，也正是因為司馬徽的推薦，才使得諸葛亮能名垂千古，而沒有埋沒了才能。

水鏡先生司馬徽的一生雖然未得重用，一生大部分時光都是在潁川陽翟的一個茅廬里度過的，但他卻有著獨特的用人眼光，他與龐統十分交好，當時他得知龐統的不凡之處後，大為驚異，並讚嘆他為「南州名士之首」。

水鏡先生原名叫做司馬徽是我國歷史上一位非常有名氣的人，他的一生中並沒有立下什麼戰功，但是他卻教出了一個非常有能力的謀士——諸葛亮，可謂「師以徒為榮」。

當然了水鏡先生也是一個非常有智慧的人，只是他不願意與污流之士混到一起於是就歸隱山林了，歸隱之後很多人都稱呼他叫做「好好先生」，原因是不管別人和他說什麼事情他的回答都是好，曾經有一個人向他哭訴自己的至親去世了，但是水鏡先生什麼都沒說只是不斷地說好好好，那個人感到非常生氣，說他是一個不懂得人情世故的人，但是水鏡先生仍然只說好。

還有一件事是曾有人丟失了一頭豬，並說司馬徽家的豬正是他丟失的那一頭。

司馬徽便把那豬讓給了這人。

過了幾天，那人又得到了先前丟失的那頭豬，急忙將司馬徽的豬送還，並磕頭自責。

司馬徽不但沒有責罵他，反而感謝他把豬送了回來。

於是後來人們稱呼他就叫做好好先生。

水鏡先生的本名叫司馬徽，那麼他與司馬懿是什麼關係呢？

他們二人隨同姓司馬，論資排輩的話應在幾代之內。

水鏡先生推薦了好多人才給當時的劉備，但是自己卻拒絕了劉備的邀請，可以看出他的志向根本就不在劉備身上。

要說兩個人的關係就留給大家很多的猜測，如果看族譜，兩個人似乎能搭上一些關係。

可是這兩個人之間究竟是否有聯繫呢？從歷史的遺蹟中並沒有窺探到他們之間有什麼聯繫。

司馬徽死於208年，而這個時候司馬懿才剛成年。

由此可以推斷，他們之間雖然同姓司馬，但是聯繫的可能性很少。

再說兩家雖然僅距離100多公里，但是在那個交通極不發達的年代，兩家的距離還是比較遠的，聯繫的可能性更是不可能。

司馬徽被喻為水鏡先生，他雖有才華，但終不得志，沒有施展才華的機會。

他最為著名的就是幾次預言都成功，可他為何沒有被重用始終是個謎。

也可能是當時的統治者根本就不需要他這種才華，需要的是軍事奇才。

司馬徽在三國時期的名氣雖然不如諸葛亮、龐統等人，但其能力卻是不可小覷，在《三國演義》之中，劉備最初是先挑中司馬徽於是上山請司馬徽出山輔佐其成就大業，而司馬徽卻拒絕了他的請求，並向劉備推薦了諸葛亮和龐統，最終劉備只能告別司馬徽去請諸葛亮出山。

司馬徽就是三國時期的水鏡先生，他是三國時期著名的名士，但卻以清高自居，他精通道學而且學識廣博對兵法、文學都十分了解，可他卻淡泊名利在名士們紛紛都為自己選擇靠山時他卻選擇激流勇退，為自己在亂世之中選擇了另一種安逸的生活方式。

這也使得司馬徽在今天人們的印象之中並不深刻，但今天人們說的「好好先生」卻是因他而來，司馬徽為人處事都十分淡然，因此在與別人談話時他總是回答「好」，當別人對他說他的孩子去世時，司馬徽也回答「很好」，無論是什麼樣的苛責，司馬徽都會回答「很好」，後世的人為了嘲諷他因此給他起了一個「好好先生」的外號。

這樣淡然並對身邊人不隨意抱怨的一位名士卻似乎能夠操縱天下，向劉備推賢舉才自己卻隱居於水鏡莊，他知悉著天下變化卻不對此加以評價，任由形勢變化。

三國時期的亂世最終以司馬家族的勝利而告終，魏蜀吳三國爾虞我詐大概也不會想到最後統一天下的是坐收漁翁之利的司馬家族吧！

這也不免讓人認為司馬徽有著操控天下的能力，雖隱居於深山，實力卻也不能小覷！

但是不管是在三國演義中，還是在真實的歷史上，對於他的描述甚少，甚至可以說至今是一個謎團，我們所能知道的是：司馬徽，字德操，號水鏡先生，潁川人，「清雅」和「有知人鑒」，以及關於他的零碎的片斷，後人對於，水鏡先生為什麼不出山，而深感感到迷惑。

根據劉孝，在《司馬徽別傳》記載：「扞徽呴居荊州，知劉表性暗，必害善人，乃括囊不談議。

時人有以人物問徽者，初不辨其高下，每輒言『佳』。

其婦諫曰：『人質所疑，君宜辨論，而一皆言「佳」，此人所以咨君之意乎？』徽曰：『如君所言亦復「佳」。

』其婉約遜遁如此。

以及，徐子光集註：「（後漢 司馬徽）口不談人之短。

與人語，莫問好惡，皆言好。

有鄉人問徽安否，答曰好。

有人自陳子死，答曰大好。

妻責之曰：人以君有德，故相告，何忽聞人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。

」

從這兩段史料來看，水鏡先生司馬徽，顯然是一位隱士，已不過問世俗之事。

在《三國演義》中，水鏡先生多次向劉備推薦諸葛亮、龐統、徐庶，雖然有推薦自己人的嫌疑，但這些人都是真正的人才。

諸葛亮與水鏡先生司馬微的結緣，史書並無記載，但從時間上看，諸葛亮曾隨叔父在荊州居住，建安二年開始定居隆中在那裡耕種讀書。

當時，司馬微就住在襄陽，並收了好幾個弟子教授經學、兵法等。

隆中正屬於襄陽，可能諸葛亮正是那時開始跟隨司馬微學習的。

作為諸葛亮的師傅，水鏡先生對諸葛亮還是看的很透的，他曾評價諸葛亮說是「孔明雖得其主卻不得其時」。

這句話其實也是對諸葛亮後半生的寫照，諸葛亮跟了劉備確實算是跟對了主子，劉備也算是對諸葛亮完全放權，讓他盡其才。

事實證明，相對於開疆拓土創大業，諸葛亮更擅長治理國家。

而且，在公司創業時正趕上一個更牛掰的創業公司，對方老闆曹操在創業方面更是拿手。

建安十三年，曹操占領了劉表留下的地盤，準備要重用水鏡先生，但還沒重用呢水鏡先生就死了。

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