關公曆代封號

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封建社會的皇帝屢屢加封關羽,是歷史上絕無僅有的現象,極大地強化了關羽在全社會的形象,有力地促進了關公文化的形成與發展,以至目前世界上凡是有華人的地方,就有關帝文化的足跡,關帝文化已成為聯繫海內外中華兒女的精神紐帶。

綜觀歷代皇帝推崇關羽的措施,主要有二:

1、將關羽與宗教相結合,借宗教力量宣傳關公。

如宋徽宗佶篤信道教,自稱是上帝元子太霄帝君下凡,並自封為教主道君皇帝,廣建道觀,設道官。

他把關公拉入道教,封為「真君」。

一方面借關公以壯道教之聲威;另一方面借宗教抬高關公的地位。

2、廣建關羽廟宇,推動祭祀活動。

如明太祖朱元璋曾下令在京城為關公建廟,成為京師十四廟之一,官府年年祭祀。

受此影響,全國各地關廟越建越多。

以下文字摘自趙波、侯學金、裴根長的《關公文化大透視》一書,謹作為資料放在這裡備查。

在世時封號

最早的封諡在漢獻帝建安五年(200年),曹操表封關羽為漢壽亭侯。

漢中王劉備於漢獻帝建安二十四年(219年)拜關羽為前將軍。

死後封諡

蜀漢景耀三年(260年),後主劉禪追諡關羽為壯繆侯。

宋徽宗崇寧元年(1102年),這位篤信道教的皇帝追封關羽為忠惠公。

崇寧三年(1104年),宋徽宗又封關羽為崇寧真君。

大觀二年(1108年),加封武安王。

宜和五年(1123年),再封義勇武安王.

寓宗建炎二年{1128年},加封壯繆義勇武安王。

孝宗淳熙十四年(1187年),加封壯繆義勇武安英濟王。

敕云:「生立大節,與天地以並傳;歿為神明,亘古今而不朽。

荊門軍當陽縣顯烈神壯繆義勇武安王名著史冊,功存生民。

一方所依,千載如在。

凡有禱於水旱雨賜之際,若或見於蒿悽愴之間,英烈言言可畏,而仰廟貌弈弈,雖遠益新。

爰啟王封,仍加美號,豈特顯爾神威德之盛,亦以慰此邦父老之情。

尚祈靈聰,服我休顯。

可特封壯繆義勇武安英濟王。

奉敕如右。

元文宗天曆元年(1328年),加晉封號:顯靈義勇武安英濟王。

明太祖洪武元年(1368年),恢復原封「壽亭侯」(由於無知,錯將「漢壽亭侯」當做「壽亭侯」)。

憲宗成化十七年(1481年),頒祭敕云:「惟神天挺英豪而號萬人之敵,理涵麟史,以興一國之圖,酬德報功,烈侯嘉諡。

逮於大宋,敕令靈魂,復統陰符之兵,剿滅蚩尤之怪,妖氣既絕,旱虐隨消,天降甘霖,池盈鹽水,生民獲利,國課充輸。

公快私忻,惟神是賴。

尤冀佑皇圖之永固,更希眷靈祚之悠長。

遣使達誠,持香致敬,靈威顯赫,昭格是析。

武宗正德四年(1509年),賜廟曰忠武廟。

世宗嘉靖十年(1531年),仍稱漢將軍壽亭侯。

神宗萬曆十年(1582年),封協天大帝。

萬曆十八年(1590年),封協天護國忠義帝。

萬曆二十二年(1594年),應道士張通元的請求,進爵位為帝,賜廟曰:英烈。

萬曆四十二年(1614年),加封「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君。

遣官奉九旒珍珠冠一、玉帶一、四蟠龍袍一,黃牌一面,上書封號一十六字。

至京都正陽門廟供訖」。

同時,第一次加封關公夫人為九靈懿德武肅英皇后,長子關平為竭忠王,次子關興為顯忠王,部將周倉為威靈惠勇公,並賜左丞相一員,為陸秀夫;右丞相一員,為張世傑。

清世祖順治九年(1652年),禮部奏准,關帝封號宜有加崇,諸如明萬曆舊典普稱帝,奉敕:封忠義神武關聖大帝。

世宗雍正三年(1725年),第一次封關公祖輩三代,曾祖為光昭公,祖為裕昌公,父為成忠公。

授關公在河南洛陽的後裔為世襲五經博士。

又加封關公為山西關夫子。

雍正四年(1726年),授關公在山西解州後裔世襲五經博士。

雍正十年(1732年),授湖北當陽關公後裔世襲五經博士。

高宗乾隆十年(1745年),禮部欽奉聖旨避關羽諱;乾隆二十五年(1760年),禮部欽奉旨易諡壯繆為神勇;乾隆三十三年(1768年),加封忠義神武靈佑關聖大帝。

乾隆四十一年(1776年),又易諡神勇侯為忠義侯。

仁宗嘉慶十九年(1814年),加封忠義神武靈佑仁勇關聖大帝。

宣宗道光八年(1828年),加封忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝。

文宗咸豐四年(1854年),加封忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民關聖大帝。

咸豐五年(1855年),加封關公三代祖輩為王,曾祖光昭王,祖裕昌王,父成忠王。

又加封關公為忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖關聖大帝。

穆宗同治九年(1870年),加封忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊關聖大帝。

德宗光緒五年(1879年),加封忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。

這一封號長達26字,盡用讚美文詞,可謂登峰造極。


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