關公曆代封號

封建社會的皇帝屢屢加封關羽，是歷史上絕無僅有的現象，極大地強化了關羽在全社會的形象，有力地促進了關公文化的形成與發展,以至目前世界上凡是有華人的地方,就有關帝文化的足跡，關帝文化已成為聯繫海內外中華兒女的精神紐帶。

綜觀歷代皇帝推崇關羽的措施，主要有二：

1、將關羽與宗教相結合，借宗教力量宣傳關公。

如宋徽宗佶篤信道教，自稱是上帝元子太霄帝君下凡，並自封為教主道君皇帝，廣建道觀，設道官。

他把關公拉入道教，封為「真君」。

一方面借關公以壯道教之聲威；另一方面借宗教抬高關公的地位。

2、廣建關羽廟宇，推動祭祀活動。

如明太祖朱元璋曾下令在京城為關公建廟，成為京師十四廟之一，官府年年祭祀。

受此影響，全國各地關廟越建越多。

以下文字摘自趙波、侯學金、裴根長的《關公文化大透視》一書，謹作為資料放在這裡備查。

在世時封號

最早的封諡在漢獻帝建安五年(200年)，曹操表封關羽為漢壽亭侯。

漢中王劉備於漢獻帝建安二十四年(219年)拜關羽為前將軍。

死後封諡

蜀漢景耀三年(260年)，後主劉禪追諡關羽為壯繆侯。

宋徽宗崇寧元年(1102年)，這位篤信道教的皇帝追封關羽為忠惠公。

崇寧三年(1104年)，宋徽宗又封關羽為崇寧真君。

大觀二年(1108年)，加封武安王。

宜和五年(1123年)，再封義勇武安王．

寓宗建炎二年{1128年}，加封壯繆義勇武安王。

孝宗淳熙十四年(1187年)，加封壯繆義勇武安英濟王。

敕云：「生立大節，與天地以並傳；歿為神明，亘古今而不朽。

荊門軍當陽縣顯烈神壯繆義勇武安王名著史冊，功存生民。

一方所依，千載如在。

凡有禱於水旱雨賜之際，若或見於蒿悽愴之間，英烈言言可畏，而仰廟貌弈弈，雖遠益新。

爰啟王封，仍加美號，豈特顯爾神威德之盛，亦以慰此邦父老之情。

尚祈靈聰，服我休顯。

可特封壯繆義勇武安英濟王。

奉敕如右。

」

元文宗天曆元年(1328年)，加晉封號：顯靈義勇武安英濟王。

明太祖洪武元年(1368年)，恢復原封「壽亭侯」(由於無知，錯將「漢壽亭侯」當做「壽亭侯」)。

憲宗成化十七年(1481年)，頒祭敕云：「惟神天挺英豪而號萬人之敵，理涵麟史，以興一國之圖，酬德報功，烈侯嘉諡。

逮於大宋，敕令靈魂，復統陰符之兵，剿滅蚩尤之怪，妖氣既絕，旱虐隨消，天降甘霖，池盈鹽水，生民獲利，國課充輸。

公快私忻，惟神是賴。

尤冀佑皇圖之永固，更希眷靈祚之悠長。

遣使達誠，持香致敬，靈威顯赫，昭格是析。

」

武宗正德四年(1509年)，賜廟曰忠武廟。

世宗嘉靖十年(1531年)，仍稱漢將軍壽亭侯。

神宗萬曆十年(1582年)，封協天大帝。

萬曆十八年(1590年)，封協天護國忠義帝。

萬曆二十二年(1594年)，應道士張通元的請求，進爵位為帝，賜廟曰：英烈。

萬曆四十二年(1614年)，加封「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君。

遣官奉九旒珍珠冠一、玉帶一、四蟠龍袍一，黃牌一面，上書封號一十六字。

至京都正陽門廟供訖」。

同時，第一次加封關公夫人為九靈懿德武肅英皇后，長子關平為竭忠王，次子關興為顯忠王，部將周倉為威靈惠勇公，並賜左丞相一員，為陸秀夫；右丞相一員，為張世傑。

清世祖順治九年(1652年)，禮部奏准，關帝封號宜有加崇，諸如明萬曆舊典普稱帝，奉敕：封忠義神武關聖大帝。

世宗雍正三年(1725年)，第一次封關公祖輩三代，曾祖為光昭公，祖為裕昌公，父為成忠公。

授關公在河南洛陽的後裔為世襲五經博士。

又加封關公為山西關夫子。

雍正四年(1726年)，授關公在山西解州後裔世襲五經博士。

雍正十年(1732年)，授湖北當陽關公後裔世襲五經博士。

高宗乾隆十年(1745年)，禮部欽奉聖旨避關羽諱；乾隆二十五年(1760年)，禮部欽奉旨易諡壯繆為神勇；乾隆三十三年(1768年)，加封忠義神武靈佑關聖大帝。

乾隆四十一年(1776年)，又易諡神勇侯為忠義侯。

仁宗嘉慶十九年(1814年)，加封忠義神武靈佑仁勇關聖大帝。

宣宗道光八年(1828年)，加封忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝。

文宗咸豐四年(1854年)，加封忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民關聖大帝。

咸豐五年(1855年)，加封關公三代祖輩為王，曾祖光昭王，祖裕昌王，父成忠王。

又加封關公為忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖關聖大帝。

穆宗同治九年(1870年)，加封忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊關聖大帝。

德宗光緒五年(1879年)，加封忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。

這一封號長達26字，盡用讚美文詞，可謂登峰造極。