美髯公關羽是如何一步步從人到神，由神到聖

關羽是歷史上真實的人物，也成為歷史上傳說的人物，而且傳說之神，影響之大，超過了歷史上任何真實的人物。

關羽字雲長，本字長生，山西省解縣常平村寶池裡人。

關羽關羽的生平，在三國志中已有記載，人們最深的印象大概還是來自於《三國演義》，其實關羽與張飛的地位實際上差不了多少，並不特別尊崇，也算不上是一流軍事家，故而在《蜀書·關張馬黃趙傳》後評云：「關羽、張飛，皆稱萬人之敵，為世虎臣。

羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。

然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。

」

關羽在生前最高的頭銜是前將軍、漢壽亭侯，死後追諡曰壯繆侯，在當時並無打影響，更未有什麼神異顯現。

關羽死後數百年，大約在隋唐時代漸漸出現關羽顯聖的種種傳說。

由於自隋唐以來關羽的傳說在社會流傳而且越來越豐富、神奇、莊嚴，影響較大，遂引起宋代皇帝的重視，在宋真宗趙恆大中祥符年間（1002—1016年），解州城西門外修建了關聖廟，為武廟之祖。

宋哲宗趙熙紹聖三年（1096年）賜玉泉祠額曰顯烈王，開始對關羽加封號。

宋徽宗趙佶崇寧元年（1102年）加封關羽為「忠直公」（忠惠公），大觀二年（1108年）加封關羽為武安王，宣和五年（1123年）敕封關羽為義勇武安王。

宋真宗趙構建炎三年（1129年）加封關羽為壯繆義勇王，宋孝宗趙眘淳熙十四年（1187年）加封關羽為英濟王，祭於荊門當陽縣之關王廟。

元文宗圖帖睦爾天曆元年（1329年），加封漢將軍關羽為顯靈義勇武安英濟王，並「遣使祠其廟」。

明初朱元璋洪武年間，恢復關羽原來的封號，仍未漢壽亭侯，在明初雞鳴山建廟，只稱壽亭侯。

明神宗朱翊鈞萬曆十八年（1590年）封關羽為協天護國忠義帝。

萬曆二十二年（1594年），因為解州崇寧宮道士張通元之請，關羽進爵為帝，解州廟曰英烈廟，地位更高了。

萬曆四十二年（1614年），朱翊鈞又敕封關羽為三界伏魔大帝i、神威遠鎮天尊、關聖帝君，又封關夫人為九靈懿德武肅英皇后，其子關平為竭忠王，關興為顯忠王，封其部將周倉為威靈惠勇公。

清代世祖福臨順治元年（1644年），正式規定祭祀關帝之禮。

順治二年，封關羽為：七天護國大將軍、檢校尚書、守管淮南節度使，兼山東河北四門關招討使，兼提調諸宮廟神煞天分地處檢校官、中書門下平章政事、開府儀同三司、駕前都統軍、無寧侯、壯繆義勇武安英濟王、護國崇寧真君。

封號竟達81字，真實空前絕後。

順治九年，敕封關羽為忠義神武關聖大帝。

從順治元年起，每年五月十三日關羽誕辰日祭祀，遣太常寺堂官行禮。

清高宗弘曆乾隆二十三年加封關羽為忠義神武靈佑關聖大帝。

民間一般俗稱關聖、關帝、關老爺。

在關羽死後，不僅歷代加封，由人變成神，由山神變成大神，由大神變成關聖大帝。

還有一些好事者，托關羽之名，代其著書立說，撰寫了《桃園經》《覺世真經》等書，自成體系，廣為刊刻傳播，亦為怪事。

從南宋時代起，各地已建有關王廟，在民間有文廟、武廟之設，文廟祭祀孔丘孔夫子，武廟祭祀關羽關夫子，關羽逐漸取代了武成王姜尚的位置，而且遠遠超過了他，超過了歷史上任何名將。

關羽不僅被廟堂之高所推崇，在江湖之遠更是被尊崇備至，佛教、道教爭相供奉，凡天下商人、商會、行幫，無不尊奉關老爺，祈求保佑。

尤其是海外華僑，因去國離鄉，環境惡劣，需要互相幫助，共度艱難，非常崇敬關羽，祭祀關羽，至今不衰。