關羽是如何成聖成帝的

據民國年間齊如山增訂再版《京劇之變遷》一書記載，清代末期，宮裡演關公戲時，只要關公一登台，皇上和西太后都要離座起身，走上幾步再坐下來。

而且，像《敗走麥城》這樣的戲，原先是絕對不允許演的。

看到這，也許會有人很奇怪，清代的皇帝和太后都是高高在上的人物，為什麼看戲的時候對關羽的出場表現的那麼尊敬呢？原來，這時皇帝和太后見到的已不再是歷史中那個真實的武將關羽，而是至尊至聖的關聖大帝，他們是向關聖表示敬意。

那麼，歷史中三國時代那個並無神異之處的關羽，為什麼在死後千年會獲得如此神聖的地位呢？讓我們根據歷史的記載一點點來看。

據清人趙翼《廿二史札記》卷七「關張之勇」描述的史料來看，在唐代以前，關羽就同張飛一起以驍勇過人為人所崇拜，很多勇將都被比作關羽和張飛。

如晉朝的劉遐，衝鋒陷陣勇猛無比，被人比作關張；再如當時北方苻秦派往東晉的使臣，誇耀本國的將帥時，說有王飛、鄧羌，是關張之流的猛將。

此外，像晉時的趙昌，南朝劉宋時的高進之，陳時的蕭摩訶，以及北魏名將楊大眼，崔延伯，都被當時人比作關張。

更有劉宋時的猛將薛安都，在討伐魯爽叛亂的時候，單騎直入敵陣，大呼直刺魯爽於馬下，這一壯舉，被當時的人比作關羽斬顏良。

由此可見，唐朝以前，關羽作為一員猛將，已經有了不小的知名度。

那麼，唐代的情形又是什麼樣的呢？據唐人董侹的《貞元重建廟記》記載，在當時就已經流傳關公在陳朝年間顯聖幫助僧人建成玉泉寺的傳說，寺廟西北方向有關公遺廟，當時人們不論僧俗，進入此廟就像嚴官在旁，肅然起敬，不敢褻瀆。

這時的關羽，已經有了某種神化的傾向。

到了宋代，關羽向神化的路上邁了大大的一步，當時的朝廷開始給他加官進爵，宋徽宗的時候封他為忠惠公和崇寧真君，真君即為道教的神，後又加封為武安王和義勇武安王，由歷史上的侯升為公又升為王，高宗時，他又被封為壯繆義勇王，孝宗時改封為英濟王。

到了元代，關羽又在文宗的時候被封為顯靈義勇武安英濟王，他享受祭祀的規格也有了很大的提高。

據元人郝經《重建廟記》記載，最初一些寺廟，關羽和劉備、張飛同在一個廟裡祭祀，並且關羽像侍立於劉備像一側。

後來有人對此提出異議，於是另建劉備廟，同時也有了關羽正居南面之位的關王廟。

再後來，關王廟遍布全國，尤以燕趙荊楚為多。

到了明代，關羽繼續受封。

在萬曆十八年，封協天護國忠義帝，成了帝；到萬曆四十二年，又進一步封為三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君，又成了聖。

從這以後，開始有了關帝的稱呼。

到崇禎年間，關羽又有了「關夫子」的叫法，與孔夫子並列。

最後到了清代。

關羽在明代時已經被封聖封帝，到了頂，無法再晉級，清代便在他的頭銜上面做文章：

清世祖時封為忠義神武關聖大帝；

清高宗時封為忠義神武靈佑關聖大帝；

清仁宗時封為忠義神武靈佑仁勇關聖大帝；

清宣宗時封為忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝。

到了這一步，關羽的聲望達到了頂峰。

死後殊榮，古來任何其他的名將和他相比都望塵莫及。

關羽死後千餘年，居然成了王，成了神，成了聖，原因很複雜。

從封建統治階層這一方來說，樹立關羽這樣一個忠義的楷模，讓人們效法，無疑有利於加強統治。

從一般民眾來說，一方面，民眾心中固有的英雄崇拜，很容易使他們尊崇關羽這樣歷史中的勇者；另一方面，《三國演義》對劉關張至死不渝的桃園結義的渲染，也深合民眾患難相助的道德觀念。

關公崇拜的形成，是歷史長時期各種複雜因素綜合作用的結果。

另外，《三國演義》的問世與流行，對中國民眾的關公崇拜，也起到了強有力的推動作用。