蜀漢史學家譙周生平 譙周為何力主後主降魏

譙周（公元201—270年），字允南，巴西西充國（今四川閬中）人。

蜀漢地區著名的儒學大師和史學家。

史學名著《三國志》的作者陳壽即出自他的門下。

步入仕途 直言勸諫

譙周的父親譙賆是一位學者。

他學識宏富，尤善《尚書》，對於諸經及圖緯書的造詣也很深，因而在益州頗有名氣。

劉焉、劉璋父子統治時期，州郡政府多次辟請他出仕為官，皆遭拒絕。

後不得已，譙岍應州府之召，暫作過一段師友從事的職務。

在譙周的幼年時期，譙岍不幸去世。

由於家境貧寒，譙周被寄養在舅父的家裡。

他酷愛讀書，家中雖然經濟困難，但譙周卻從不肯把精力放到治理產業方面來，整日孜孜不倦地誦讀典籍，以至達到了廢寢忘食的程度。

經過多年的苦讀，譙周成了博貫古今、精通六經的碩儒。

特別是他一手詞理淵通的好文章，更引起學人的景仰。

但是其口才不佳，雖然為人聰慧，而不善言辭表達，屬於性格內向的一類人。

譙周的青少年時期，益州地區的形勢一直不夠安定。

先有劉璋與漢中張魯的爭鬥，後又發生劉備入蜀，攻陷成都，逐走劉璋，建立蜀漢政權的變故。

蜀漢章武三年（公元223年），劉備在夷陵兵敗後病逝於白帝城，其子劉禪嗣位，是為後主。

諸葛亮受劉備臨終遺命，以丞相兼領益州牧，總攬朝政。

在他的治理下，蜀漢的政局漸趨穩定。

為了緩和與彌縫統治階級內部的派系矛盾，其中主要是益州地主集團與外來地主集團之間的矛盾，諸葛亮適當地啟用當地的知名人士為官。

這樣，譙周以有學識而被諸葛亮薦舉為益州的勸學從事。

建興十二年（公元234年），諸葛亮病故，大將軍蔣琬接替諸葛亮執政。

蔣琬提升譙周為典學從事，總管一州學校、生徒的訓導、考核和升免等事。

這一年，譙周三十三歲。

延熙元年（公元238年），後主立其子劉璿為太子。

譙周與李譔等一批著名的學者同時被選調到太子府任職。

他先為仆，後轉為家令。

蜀漢後主劉禪是一位平庸低能的君主。

諸葛亮在世期間，他懾於乃父遺命，被迫「父事丞相」，在諸葛亮面前唯唯諾諾，言聽計從，因有所約束，未出過大錯。

諸葛亮死後，劉禪貪圖奢華享受的惡性日漸暴露。

他屢次想廣修宮室，採擇民女，以供玩樂。

但由於受到蔣琬、董允等人的強烈抵制，也未盡如意。

延熙九年（公元246年），蔣琬、董允相繼去世。

主管朝政的費禕信任陳祗，使用他接替董允的侍中職務。

陳祗是個玩弄權術的政客，與宦官黃皓互為表里，操弄權柄。

對於後主劉禪，陳祗、黃皓阿意順從，百般迎合。

劉禪遂如釋重負，肆意胡為起來。

於是，他經常外出遊逛，並增造後宮，廣設伎樂，沉湎於酒色之中，不理朝政。

譙周對劉禪的荒唐行徑，非常反感。

這一年，他上疏進行勸諫。

譙周以新莽末年的歷史為例，說明政權的得失與人心的向背關係極大。

他說，王莽敗後，群雄擾攘，豪傑蜂起，都想奪得政權。

這些人中以更始皇帝劉玄和公孫述的力量最強，但他們一個個注意的只是快情恣欲，遊獵享受，從不知體恤百姓疾苦，關心人民的生活。

終因喪失人心，遭到失敗。

而漢光武帝劉秀從善如流，廣納眾諫，注意理冤獄，力節儉，施仁政，遵法度。

這些作法深得人心，歸附的人越來越多，終於由弱變強，兼并諸雄，成就帝業。

譙周希望後主以劉秀為榜樣，敬賢任才，力修內政，樹立起完成光復漢室，統一天下的雄心大志。

在上疏中，他還提出了省減樂官、停止興造的具體建議。

劉禪對於譙周的上疏，很不以為然，不僅不採納他的建議，反而疏遠了他。

這一年，譙周被免去太子家令的職務，改任中散大夫。

延熙十六年（公元253年），主持朝政的費禕被魏將刺殺。

費禕死後，蜀漢的政局急轉直下。

後主更加寵信黃皓，聽憑他肆意弄權，敗壞政事。

朝中的大臣，或與黃皓勾結，狼狽為奸；或受其毀謗，橫遭排抑。

接替費禕職務的姜維，一則畏怕黃皓的勢力，二則急於立功，所以長期居外，連續向曹魏用兵。

由於姜維不顧國力，冒然出擊，所以一再損兵折將，大敗而還。

窮兵贖武和政治腐敗，把百姓搞得疲弊凋瘁，怨聲載道。

譙周對此十分不滿。

延熙二十年（公元257年），他猛烈抨擊朝政，並與尚書令陳祗展開了激烈的辯論。

他知道自己的意見，不會受到朝廷的重視。

退朝以後，遂採用兩人對話的體裁寫了一篇譏諷時政的文章《仇國論》。

在文內，譙周提出治國的根本在於養民恤眾的主張。

他說，周文王以少勝多，是作到了注意養民；勾踐以弱勝強，是由於能夠恤眾。

不顧百姓疾苦，不能與民休息是造成社會動亂的原因，所謂「民疲勞則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起。

」他預言，蜀漢「極武贖征」，必然「土崩勢生」，如果「不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣」。

譙周勸告後主，「不為小利移目，不為意似改步，時可而後動，數合而後舉」，「射幸數跌，不如審發」。

就是說，與其每戰必敗，不如慎重出擊。

不久，後主解除了譙周的中散大夫職務，升任為光祿大夫。

在漢代，光祿大夫主顧問應對，無常事，是一種名義上地位很高，而實際上並無任何權力的榮譽官職。

從此，譙周被排斥出參政的行列，「不與朝政」。

因為他在學界極有聲望，朝廷不得不「以儒行見禮」，但也只是故作姿態而已。

兵臨城下 倡言降魏

景耀六年（公元263年），掌握魏國實權的司馬昭看到蜀漢政權已面臨土崩瓦解之勢，遂決定出師滅蜀。

這年冬，他派鍾會率兵十萬，由漢中趨劍閣；命鄧艾領眾三萬，自狄道入蜀。

幾路大軍中，鄧艾一支首先獲得成功。

他一路攀木緣崖，冒險而進，渡陰平，陷江油，下綿竹，長趨直入，逼近成都。

對於這種危急局面的出現，後主劉禪事先毫無思想準備。

黃皓等人愚弄他，屢進鬼巫之說。

劉禪真的以為敵人不會來攻，故不作任何防備。

待魏兵猝至，百姓迸散，劉禪才慌了手腳，急忙召集群臣會議，商討對策。

由於形勢急迫，「不與政事」的譙周也例外地被召參加了會議。

群臣商議了許多，意見不能統一。

這個說，吳蜀兩國是聯盟，東奔吳國是有條出路；那個講，南中七郡，阻險斗絕，易守難攻，南下或許死而復生。

爭爭吵吵，議論紛紛，舉朝上下，不知如何是好。

這時，譙周別樹一幟，提出降魏的主張。

他認為，東奔吳國的意見不能成立。

魏吳兩國，實力相差懸殊，魏能並吳，吳不能並魏，已成定局。

投奔吳國是稱臣，投降魏國，也是稱臣，與其向小國稱臣，不如向大國稱臣，以免受再辱之恥。

至於南下，也不是好辦法。

首先，大敵逼近，人心離散，恐怕無人願意南行。

再說，魏人此行誓在滅蜀，陷落成都也不會放棄南下追擊的機會。

況且南中諸夷，平時猶不安定。

如果據守此地，增征貢賦，也就會激起他們的反叛。

所以，乘沒有勢衰力竭的時候投降魏國，可以得到優待。

這是唯一明智的選擇。

譙周的主張代表了益州地主集團的普遍情緒。

他們早已對蜀漢政權失去了希望，認為這一外來政權，給他們帶來的只是災難，從未有過任何的好處。

在被解除太子家令職務不久，譙周曾與蜀郡學者杜瓊一起散布過曹魏代漢是天意的言論。

後來，譙周屢次在劉備、劉禪的名字上作文章，說什麼：「先主諱備，其訓具也；後主諱禪，其訓授也，如言劉已備矣，當授與人也」（《三國志·杜瓊傳》）。

意思是講，蜀漢政權的壽命在劉備時代就該結束了，劉禪只有等待被別人消滅的分了。

經過譙周的反覆勸說，劉禪聽從了降魏的建議。

由於譙周主降有功，司馬昭封他為陽城亭侯。

晉武帝代魏後，譙周幾次被加官，歷任騎都尉、散騎常侍等職務。

泰始六年（公元270年），他病死在洛陽，終年六十九歲。

後世的許多史學家對譙周誘勸劉禪不戰而降的作法，給予了指責。

孫盛在對蜀漢實力進行分析之後，認為當時如果沒有譙周的勸降，蜀國是不會滅亡的。

儒學大師 史學大家

據《三國志·譙周傳》記載，譙周生前撰寫學術著作多種，計百餘篇。

之後，這些著作陸續散失，到唐初作《隋書·經籍志》時，時人所見的書目只有《論語注》（十卷），《三巴記》（一卷），《譙子法訓》（八卷），《古史考》（二十五卷），和《五經然否論》（五卷）五種了。

《論語注》和《三巴記》兩書，今不存。

現在能夠見到的其他三種，且都是後人的輯本。

《譙子法訓》，原書亡佚。

明人陶宗儀、清人嚴可均各錄有輯本，但均搜括不足，除《齊交篇》有篇名外，余者皆為散條。

此書以有關道德修養、男婚女嫁、治學自力等方面的內容為主，屬格言性質的書籍。

《五經然否論》，原書亡佚。

朱彝尊、馬國翰等人皆有輯本，其中以蔡映台搜羅最多，計七條。

僅就輯錄所知，該書以詮解古代禮儀制度的內容為主，屬典制一類的著作。

《古史考》，原書亡於宋元之際。

清人章宗源據諸書輯錄一卷，得九十一條。

該輯本刊於平津館叢書之中，書前有孫星衍序文一篇。

這是一部古史考證性質的書籍，有較高的學術價值。

據《晉書·司馬彪傳》記載，譙周撰寫此書的主要目的是為司馬遷的《史記》糾謬。

譙周認為《史記》周秦以上的部分，有很多內容採用民間傳說和百家之言，因此與經典文獻的出入較大。

他憑據舊典，對此一一進行了訂正。

以後唐朝人把它歸在考史書類，作為附錄與《史記》並行於世。

它的許多成果被後來的《史記》三家注所吸收利用，成為章氏輯本的主要依據。

《古史考》對《史記》的考證、評述甚詳。

清人姚振宗在《隋書·經籍志考證》中講：「是書專為考《史記》百三十篇而作，每篇皆有所考。

」裴駰的《史記集解》，在《楚世家》楚之先人「坼剖而產」句下引干寶語云：「先儒學士多疑此事。

譙允南通才達學，精核數理者也，作古史考，以為作者妄記，廢而不論。

」這條材料證明，只有當譙周以為作者妄記處才廢而不論，可見姚氏的說法並非妄斷。

《古史考》對於《史記》的研究，大致有這樣幾種情況：第一是對史記的某些記載提出懷疑。

如《史記·仲尼弟子列傳》把公伯僚列為孔子的弟子。

譙周認為有誤，說：「疑公伯僚是讒愬之人，孔子不責而雲其如命何，非弟子之法也。

今亦列比七十二賢之數，蓋太史公誤。

」第二是對某些史實給予補充和解釋。

如《蘇秦列傳》中，蘇秦嫂有「見季子位高金多」語，譙周補充說：「蘇秦字季子」，比「其嫂呼小叔為季子」的解釋更為合理。

對《齊世家》中「太公望呂尚」句，補充說：「姓姜，名牙。

」對於呂尚的經歷，補充說：「呂望嘗屠牛於朝歌，賣飲於孟津。

」在《張儀列傳》中有「苴蜀相攻擊」句，譙周解釋說：「益州天苴讀為包黎之包，音與巴相近，以為今之巴郡。

」第三是對某些歷史事件進行評論。

如對呂不韋以千金行賄事論說道：「以詐獲爵，故曰竊也。

」對司馬遷說「騶衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎」評論說：「觀太史公此論，是其愛奇之甚。

」其實，《古史考》所涉及的內容不止是《史記》，據章宗源講：「（古史考）又兼及後漢事，不獨糾遷書矣。

」總之，它是一部用力很深的考史名著，對後世歷史考證學的發展影響很大。

只是原書亡佚，後人已難看到它的全貌了。