陽明心學：得道者多助，失道者雖未必寡助然失良知矣

對於功過是非的評價，自古以來總在錯與對之間徘徊，但是最終歷史會給我們一個符合當代價值觀的答案。

對於王陽明的理論來說，功與過也只是外在的表象，如能做到知行合一讓自己的良知得以踐行，那現在的困苦又能怎麼樣，反之如果不能踐行自己的良知，哪怕現在富貴榮華又怎麼能夠長久。

所謂「人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

」——出自《王陽明傳習錄》。

得道者多助：明武宗即正德間年，朱厚照玩物喪志，西巡歸來仍還流連忘返，正籌劃著如下南下遊玩，朝中表現一派太平盛世的景象。

封地南昌世襲寧王的朱宸濠因府上相士說其有帝王之氣，又看中武宗後繼無人，以報先王被誣陷之仇為由，起了不臣之心。

於正德二年，通過賄賂大太監劉瑾恢復了被裁撤的護衛編制，重新擁有了私兵，再通過圈田、私稅、劫商等方式積累軍費，加上扶持匪寇作為秘謀造反的人馬。

不過這一切的準備，卻被王守仁（陽明）在正德十二年間的一場剿匪給破壞殆盡，寧王被迫提前起兵造反，叛亂一起，朝野震盪，慌無所出。

而王陽明經兵部尚書王瓊舉薦後，先是剿滅匪患後是讓薛侃、楊驥等學生在南中地區宣揚心學理論，頗受認可，一時間聲名鵲起。

尚書王瓊語出驚人，言僅王守仁便可頃刻間平定叛亂，果然在由伍文定正面誘寧王大軍時，王守仁趁機攻打寧王后方，大破號稱十萬大軍的叛軍，寧王被生擒，至此叛亂僅持續43天。

如此快的平亂不說王守仁手上有多少兵馬，哪怕可以從周邊調集加上糧草物資沒有數月也是無法完成的，何也？無非是陽明先生在當地的聲望，一呼百應。

再加上寧王作惡十年，讓百姓深惡痛絕，一看有能人出頭更是商賈走販一擁而上。

而作為當地為政者伍文定，必定是大力支持，且不說事後的嘉獎，先說得了當地民心便是伍文定的最大的政績，得道者多助概莫能是。

作為失道者寧王，其也被戲弄小丑般對待，被生擒後被押解到京城途中，已經得知叛亂平定的武宗卻沒有放棄御駕親征，仍借著此由頭大舉兵馬南巡而去。

一群佞臣為了滿足朱厚照的虛榮心，便假意將朱宸濠給放了，並在其周圍布滿了甲士，隨後讓親征的朱厚照出手「生擒」叛賊。

王守仁對此等作為略感失望，便將首功讓給了伍文定，自己急流勇退，只因其上的所作所為如果自己看到了卻不管不顧，實在是對不住自己的良知。

事實證明陽明的遠見卓識，此次平亂的有功之臣除了首功伍文定，其餘人等均在上任途中「因故」而亡，可見朝中混亂不堪之極。

而另一個失道者朱厚照也在叛亂平定後的不久便駕崩，嘉靖帝即位後才封王守仁為新建伯，不過其仁途沒有因為封伯爵而順，卻更受排擠。

當時因名聲和心學在南方的廣泛傳播受到當時大臣的批判「說他膽大妄言，更是詆毀了先儒，私自號召門生們大肆傳播，讓百姓附和他的學術，實在是可惡」。

然而實質上是陽明心說作為一股清流衝擊到了當時統治者的權威性，其提倡的致良知其實是否定了朱熹的存天理、滅人慾的理想化作為，同時也是阻礙了皇家的權威性，讓百姓盲從轉為理性的思考，當權者又怎麼能夠放任其傳播呢？後來的嘉靖帝也是對王陽明的心學非常不認可，認為「過度的推崇了禪學的作用，言論詭異，這不是儒家聖人該做的事情。

」這樣的評論等同於將陽明心學打入了冷宮，雖然在寧王之亂後開始了內部整頓，但最終明朝還是很快走向了滅亡，錯在其心已亂。