如何立志？諸葛亮這樣囑咐外甥

作者：唐東輝

作為青年人，從小到大，父母、老師、社會都在告誡我們要「志當存高遠」，但關鍵是如何樹立高遠的志向呢？

諸葛亮在《誡外甥書》中，為我們提供了具體可行的立志方法，即「慕先賢，絕情慾，棄疑滯」，追慕先賢，節制情慾，捨棄障礙。

慕先賢

「慕先賢」即追慕先賢，以古聖先賢為榜樣，見賢思齊。

《三國志》本傳記載，諸葛亮在躬耕壠畝的時候，就「好為《梁父吟》」，「每自比於管仲、樂毅」。

《梁父吟》一詩，抒發的是對齊相晏嬰的仰慕之情。

晏子以二桃殺三士，輔佐齊國三代國君（靈公、莊公、景公）鞏固了霸主地位。

管仲輔佐齊桓公「九合諸侯，不以兵車」（《論語·憲問》），使齊桓公成為春秋首霸。

樂毅輔佐燕昭王振興燕國，曾統帥燕國等五國聯軍攻打齊國，連下70餘城。

諸葛亮的一生就像他所仰慕的三位先賢一樣，輔佐劉備，三分天下，建立了蜀漢政權。

歷史上凡是有所成就的人，都與他們對古聖先賢的仰慕密不可分。

孟子仰慕的是孔子，「乃所願，則學孔子也」（《孟子·公孫丑上》），於是推仁闡義，最終成為一代大儒；

班超仰慕的是張騫，於是投筆從戎，最終威震西域；

唐宣宗仰慕的是唐太宗，於是勵精圖治，從諫如流，最終成就「大中之治」。

絕情慾

「絕情慾」即節制慾望，多欲則多求，惟寡慾可以淡泊明志。

情慾，可以特指男女之欲，故絕情慾就是要斷絕男女之愛。

這看似不近人情，但聯繫這封家書的特定對象來看，也在情理之中。

當時諸葛亮的這位外甥正值年少，血氣方剛，作為舅舅的他，告誡外甥此時要以立志求學為重，不能過早沉溺於男歡女愛之中，就像現在的學校在中學階段，強調學生要以學習為重，禁止學生早戀是一個道理。

孔子也說，君子有三戒，其中之一便是「少之時，血氣未定，戒之在色。

」（《論語·季氏》）

情慾，還泛指人的各種嗜好、慾望，絕情慾就是要節制人的各種慾望。

人有七情六慾，不可斷絕，孔子就說，「飲食男女，人之大欲存焉」（《禮記·禮運》），關鍵是要以禮節慾，用禮義來節制慾望。

林則徐說：「壁立千仞，無欲則剛。

」無欲並不是說人要斷絕慾望，而是要克制那些犯分亂理的私慾。

「非淡泊無以明志」，私慾既克，才能寡慾，欲既寡，才能淡泊明志。

棄疑滯

「棄疑滯」就是捨棄障礙，輕裝上陣，拋棄阻礙自己前進的東西。

人生就是一個捨得的過程，不舍焉有得。

立志也是如此，必須有所取捨。

優秀的滑冰員從來不試圖滑向兩個方向，尤其是那些阻礙實現志向的因素，更應該果決地捨棄。

你立志要成為一名歌唱家，就得保護好嗓子，捨棄許多美食；

你立志成為一名科學家，就得耐得住冷板凳，捨棄許多交遊……

姚鼐是清代古文名家，與方苞、劉大櫆並稱為「桐城三祖」。

他在古文上的成就，就蘊含著捨棄的智慧。

據記載，當時的理學大師戴震說：「我以前非常敬畏姚鼐，現在不敬畏了。

他喜歡多才多藝，見到別人的長處，就想著要和他一樣。

然而為學之道，專力就會精純，雜學就會粗糙，所以不足以敬畏他。

」（見陸以湉《冷廬雜識》）

姚鼐聽說後，就不再作詞了，且「多所捨棄」，專力於古文，最終以古文名世。

諸葛亮認為，只有做到了這三點，才能「使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感」，使高遠的志向，在自己身上昭然若揭，內心懇切而念茲在茲。

「志不立，天下無可成之事」（王陽明語），可見立志的重要性。

「慕先賢，絕情慾，棄疑滯」，則為我們提供了具體可行的立志方法，對青年樹立遠大的志向具有重要的借鑑意義。