劉皇叔兵敗徐州幸得賢士謀劃才能潛龍飛升

漢末三大宗師

盧植，字子干。

涿郡涿人。

東漢末年經學家、將領。

盧植性格剛毅，師從太尉陳球、大儒馬融等，為大儒鄭玄、名士管寧、曹魏大臣華歆的同門師兄。

曾先後擔任九江、廬江太守，平定蠻族叛亂。

後與馬日磾、蔡邕等一起在東觀校勘儒學經典書籍，並參與續寫《漢記》。

黃巾起義時為北中郎將，率軍與張角交戰，後被誣陷下獄，皇甫嵩平定黃巾後力救盧植，於是復任為尚書。

後因上諫激怒董卓被免官，隱居在上谷軍都山，被袁紹請為軍師。

初平三年去世。

白馬將軍公孫瓚以及後來的蜀漢昭烈帝劉備皆為盧植門下弟子。

范陽盧氏後來也成為著名的家族。

鄭玄，字康成，北海高密人，東漢末年儒家學者、經學大師。

他遍注儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產，使經學進入了一個「小統一時代」。

曾入太學攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三統曆》、《九章算術》，又從張恭祖學《古文尚書》、《周禮》和《左傳》等，最後從馬融學古文經。

遊學歸里之後，復客耕東萊，聚徒授課，弟子達數千人，家貧好學，終為大儒。

黨錮之禍起，遭禁錮，杜門註疏，潛心著述。

黃巾起義爆發後，朝廷被迫大赦黨人。

解除黨禁後，朝廷當政者對鄭玄的大名已早有所聞，於是爭相聘請他入朝擔任要職。

但鄭玄求名而不求官，羞與外戚閹寺為伍，絕不願涉足仕途，乃屢拒徵辟，一心一意從事著書講學的學術工作。

中平二年，執掌朝廷權柄的外戚大將軍何進為了籠絡人心，首先徵辟鄭玄入朝為官。

州郡官吏脅迫起行，鄭玄不得已，只好入朝去見何進。

何進為表示禮賢下士，對鄭玄禮敬有加，設幾、杖之禮以待之。

鄭玄為保其名士節操，拒不穿朝眼，只穿普通儒者的便服與何進相見。

僅隔了一夜，未等授予官職就逃走了。

獻帝初平二年，黃巾軍攻占青州，鄭玄只得逃到徐州避亂。

徐州牧陶謙曾大破黃巾軍，境內比較安定，他聽得鄭玄到來，極為歡迎，以師友之禮相接待。

鄭玄把自己安頓在南城之山棲遲岩下的一所石屋裡，很少出頭露面，仍然夜以繼日，孜孜不倦地研究儒家經典，注釋《孝經》。

鄭玄在徐州住了五六年，當時孔融為北海相，對鄭玄特別尊崇，他一面為鄭玄修葺故居庭院，一面再三派人敦請鄭玄回郡。

建安元年，鄭玄便從徐州返回高密。

據《後漢書》本傳記載，鄭玄在回高密的路上曾遇到大批黃巾軍，但他們卻對鄭玄十分尊重：「見玄皆拜，相約不敢入縣境」。

黃巾軍尊重士人，這在歷史上是有記載的，而鄭玄是一位真正的名士，在顛沛流離中非禮不動，也是他能夠獲得黃巾軍尊重的原因。

據《後漢紀·獻紀》，高密一縣，竟未受黃巾抄掠。

這一年春夏之間，袁紹之子袁譚率黃巾降兵攻北海，圍孔融於都昌（今山東昌邑），情勢萬分緊急。

益恩受父命率家兵前去營救，結果反被圍殺，時年僅27歲。

益恩死後，生有遺腹子，鄭玄因其手文與自己相似，取名叫小同。

獻帝建安二年，袁紹為大將軍，兼督冀、青、幽、並四州。

一次他大宴賓客，鄭玄應邀出席，在席上對一些所謂「豪俊」的提問進行了一一的答對，語驚四座，使賓客無不折服。

袁紹乃舉鄭玄為茂才，並表請鄭玄為左中郎將，但鄭玄卻毫不為之所動，一一予以婉拒。

獻帝建安三年，獻帝征鄭玄為大司農，這是位列九卿的高官，給安車一乘，所過郡縣長吏送迎。

鄭玄在家拜受後，便乘安車至許昌，但馬上又藉口有病，請求告老還鄉。

他雖然並未到任就職，但已經拜受此命，故世人稱他為鄭司農。

鄭玄治學以古文經學為主，兼采今文經說，遍注群經，著有《天文七政論》、《中侯》等書，共百萬餘言，世稱「鄭學」，為漢代經學的集大成者。

司馬徽，字德操，潁川陽翟人。

為人清高拔俗，有知人論世、鑑別人才的能力，受到世人的敬重。

南郡人龐統聽說司馬德操住在穎川，所以走了兩千里路去拜訪他。

到了穎川，正遇上司馬徽正在採桑葉，龐統便在車裡對司馬徽說：「我聽說大丈夫處世，就應該地位非常顯赫，哪有壓抑巨大水流的流量，去做治絲婦女的事！」德操說：「您暫且下車。

您只知道走小路快，卻不擔心迷路。

從前伯成寧願耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲寧願住在以桑木為門軸的簡陋屋舍里，也不願住官邸。

哪有住在豪華的房屋裡，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個侍女侍候，才算是與眾不同的道理呢？這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。

雖然有呂不韋的爵位，齊景公的富有，也是不值得尊敬的。

」龐統說：「我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。

如果不叩擊一下聲音洪亮的鐘鼓，那就不知道它的聲音之響。

」司馬徽與龐統相互交談，不分晝夜。

談論後，司馬徽對龐統十分驚異，並稱龐統是南州名士之首，使龐統漸漸為他人所知。

公元198年，荊州牧劉表設立學校、學官，廣泛尋求精通儒家學說的人。

司馬徽客居荊州襄陽。

司馬徽博學多識，精通經學，在荊州時與漢末大儒宋忠齊名。

荊州南陽人劉廙、襄陽人向朗就曾經是司馬徽的學生；益州涪人尹默、李仁因為益州只流行今文經學，特意來荊州從司馬徽、宋忠學習古文經學。

司馬徽知道劉表心胸狹隘，一定會謀害善者，所以緘口不言，不談論時勢。

有人對劉表說：「司馬德操是奇士，但沒有遇上知己。

」後來，劉表親自去拜訪司馬徽，並說：「人們所說的都是虛妄不實的話，這人只是一個小書生而已，他的見識和普通人一樣。

」

司馬徽與荊州名士龐德公等人以及流寓到襄陽的徐庶、韓嵩、石韜、孟建、崔州平等人均有交往，關係甚密。

司馬徽視龐德公為兄長，被龐德公稱為「水鏡」。

漢末士人大多追逐功名，而諸葛亮、龐統卻隱居在襄、漢之間，不輕易投靠他人，並受到到司馬徽的賞識。

後來，依附劉表、屯駐新野的劉備前去拜訪司馬徽，並和司馬徽討論世事。

司馬徽對劉備說：「一般的讀書人和見識淺陋的人怎麼能認清天下大勢呢？只有能認清天下大勢的人，才稱得上是俊傑。

」劉備問誰才可以稱得上俊傑，司馬徽回答說：「諸葛亮、龐統」。

同時，徐庶也曾經向劉備推公元208年（建安十三年），曹操南征，劉琮投降，司馬徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司馬徽在此後不久就病死了。

薦過諸葛亮和龐統。

劉備便以諸葛亮、龐統為軍師中郎將。