不是父子勝似親父子,歷史上最孝順的皇帝,讓丞相之位只屬一人
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蜀漢建興十二年(公元234年),諸葛亮去世於五丈原時,蜀漢皇帝劉禪特意換上白色喪服,哀悼三日。
有個不得志的官員李邈,卻上書稱:「諸葛亮倚仗強軍,狼顧虎視,是對國家社稷的重大威脅。
如果幸好他死了,邊疆戰事可以停止,皇室宗族可以保全,全國上下都為此感到歡慶。
」劉禪接到此奏,勃然大怒,當即將李邈下獄處死。
【十二年,亮卒,後主素服發哀三日。
邈上書曰:「呂祿、霍禹未必懷反叛之心,孝宣不好為殺臣之君,直以臣懼其逼,主畏其威,故奸萌生。
亮身杖強兵,狼顧虎視,『五大不在邊』,臣常危之。
今亮殞歿,蓋宗族得全,西戎靜息,大小為慶。
」後主怒,下獄誅之。
】——《華陽國志·卷十》
奇怪嗎?一點也不。
《三國志》裴注中引孫盛點評白帝城託孤之事,是:
【古之顧命,必貽話言;詭偽之辭,非託孤之謂。
幸值劉禪闇弱,無猜險之性,諸葛威略,足以檢衛異端,故使異同之心無由自起耳。
不然,殆生疑隙不逞之釁。
】
評劉禪「暗弱」未必十分公道,但稱讚他「無猜險之性」,完全沒有兩漢眾帝那種雄猜本能,因此才能讓蜀漢舉國一心,不生異同和間隙,確實恰如其分的稱道。
蜀漢皇帝劉禪
劉禪個人才能雖不甚高,然亦有一長,便是他的氣量,秉承了先主劉備的恢弘大氣,極可稱道。
在諸葛亮生前身後,可說是孝順如子,事若親父,始終如一。
確不負劉備和諸葛亮對他「氣量甚大增修、過於所望」、「天資仁敏,愛德下士」的好評。
前者出於劉備遺書,轉述射援評價;後者出於孔明之言。
觀其一世,這兩個優點都恰如其分,並非過譽之辭。
劉禪即位後曰:「政由葛氏、祭則寡人」,堅定不移地秉承父訓,支持諸葛亮。
身為天子,能一直克制自己慾念,壓制任何帝皇心中都不可免的「皇權至上、君權至尊」這頭猛獸,在孔明之世滿足做個禮儀天子,在身後諸葛亮更能遵其遺訓,帝相情誼全始全終,豈止是非同小可的殊難可貴?
試想若換了後世那些既無自知之明、又不知天高地厚的主,定要掀桌子奪權,讓帝國局勢動盪、群臣驚疑憂懼,即使諸葛亮履行劉備遺言,更立劉永、劉理,終亦傷先主情誼、身後令名。
其實看皇帝對一個大臣的感情,看在大臣身後如何對待他的子孫家人便一目了然。
諸葛亮逝時,諸葛瞻不過8歲,其後被劉禪視若子侄,嫁以愛女,並無過人功績才幹仍一路擢升,34歲為衛將軍錄尚書事,執掌朝政大權,還不足以說明劉禪對其相父的深摯感情?
蜀漢衛將軍諸葛瞻
不妨對比一下那個被霍光從平民扶上天子之位的漢宣帝劉病已,是怎麼玩弄「鄭伯克段」故技,族滅霍氏滿門的?
再對比一下那個口口聲聲「只看顧先生子孫便了」的萬曆帝朱翊鈞,短短一年後又是怎麼對他的張先生家人的?
無怪《三國志集解》中對比「唐魏元成仆碑之禍,明張太岳籍沒之慘」,讚嘆劉禪果斷速殺李邈、禁止任何人誹謗非議諸葛亮一事,是「後主之賢,於是乎不可及」。
確實,自古君臣相處,「讒慝生心,乘間構釁」,原系尋常;幼主和攝政、輔政大臣相處,見疏生怒,立正刑誅,「不待死肉寒而君心早變」,亦是尋常之事。
後世多少英豪人傑,要麼終身憂讒畏譏伺候雄猜之主,要麼被不自量力的涼薄之君毀去半生事業身後英名,何曾有幸能遇到一個劉阿斗?
即以有明三百年為例,從於廷益到王守仁到張太岳,這些千古英傑若換了劉禪來做他們的皇帝,又何愁不得生前身後令名得保、全始全終?
(ps:于謙張居正身後境遇自不必言,眾所皆知;而陽明先生故後,嘉靖帝朱厚熜追論他所謂「擅離職守」罪,大臣亡故應有的恤典都被削奪,之前獲得的爵位也被停止世襲,王學被朝廷當做「偽學邪說」封殺了幾十年,直到朱厚熜死後才得以平反。
)
而所謂「劉禪懷恨在心,禁止給諸葛亮立廟」說,同樣也是誇張訛傳。
秦漢禮制唯天子可立廟,本無臣子單獨立廟之禮。
無論開國之蕭何、張良;開疆之衛青、霍去病;中興之鄧禹、吳漢,皆無此例。
因此,諸葛亮故後,各地臣民紛紛上書要求在國都給諸葛亮立廟一事,被朝堂以此違背禮制拒絕,原是正理。
執掌中樞的蔣琬費禕等人皆是諸葛亮故吏,亦秉承孔明公而無私的執政思想,就算劉禪本有此心,也必被群臣諫阻。
而此後數十年,蜀中百姓自發私祀諸葛亮不斷,所謂「百姓巷祭,戎夷野祀」,朝廷亦從不加任何禁止。
直到習隆和向充提出了一個的變通辦法,即改立廟於距離諸葛亮墓地不遠的沔陽,盡順民心,存德念功,又崇正禮。
劉禪從其議。
其實此舉依舊違背禮制,劉禪肯為諸葛亮開此先例,亦算難得不易。
漢中武侯廟
再看劉禪其後任用為「錄尚書事」的幾人,蔣琬費禕是孔明臨終推薦的繼承者、姜維是諸葛亮傳授兵法的學生,諸葛瞻是諸葛亮的幼子。
諸葛丞相雖逝去三十年,在蜀漢朝堂的餘蔭和影響力卻一如始終。
劉備託孤劉禪於諸葛亮,但諸葛亮不曾託孤劉禪於其他任何人。
相反,劉禪才是諸葛亮認可的自己和劉備事業的第一繼承人:
【伏念臣賦性拙直,遭時艱難,興師北伐,未獲全功,何期病在膏肓,命垂旦夕。
伏願陛下清心寡欲,約己愛民,達孝道於先君,存仁心於寰宇,提拔隱逸,以進賢良,屏黜奸讒以厚風俗。
臣初奉先帝,資仰於官,不自治生。
成都有桑八百株,薄田十五頃,子孫衣食,自有餘饒。
臣身在外,別無調度,隨時衣食,悉仰於官,不別治生以長尺寸。
臣死之日,不使內有餘帛,外有盈財,以負陛下也。
】——諸葛亮《臨終遺表》
而蔣琬費禕也好,姜維諸葛瞻也罷,他們皆是諸葛亮託付給劉禪的臣子。
諸葛亮逝後,劉禪便廢蜀漢丞相一職,同樣亦是因為對相父的無上敬意。
丞相本非東漢制度,僅是因劉備對諸葛亮的信重而特別設置。
孔明故去,劉禪廢之,目的就是讓諸葛亮成為蜀漢政權至始至終的的唯一丞相。
此後其他任何人皆不配與孔明相提並論。
可以類比現在許多球隊為本隊功勳而退役球衣號碼。
【惟君體資文武,明叡篤誠,受遺託孤,匡輔朕躬,繼絕興微,志存靖亂;爰整六師,無歲不征,神武赫然,威鎮八荒,將建殊功於季漢,參伊、周之巨勛。
如何不弔,事臨垂克,遘疾隕喪!朕用傷悼,肝心若裂。
夫崇德序功,紀行命諡,所以光昭將來,刊載不朽。
今使使持節左中郎將杜瓊,贈君丞相武鄉侯印綬,諡君為忠武侯。
魂而有靈,嘉茲寵榮。
嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!】——劉禪悼諸葛亮詔策
注意「贈君丞相武鄉侯印綬」這句,諸葛亮生前即丞相,何必死後再封?就是為讓丞相一職與諸葛亮皆歸塵土。
而絕非諸如」分權牽制蔣、費」之類過度解讀。
蔣琬費禕,本非建國元從,亦無軍權勢力,在諸葛亮生前雖掌機要,職位亦不甚高;其後榮辱升貶皆繫於劉禪一念,何須特意牽制?
而姜維本為降臣,全無根基,北伐無功,後期招致滿朝眾怒,卻能始終牢牢握住半數以上的蜀漢軍權,正是劉禪為國惜才。
或許也有姜維是諸葛亮兵法傳人,同門師兄弟的香火情誼吧。
蜀漢四英:諸葛亮、蔣琬、費禕、董允
劉備遺言的「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」,「惟賢惟德能服於人」,諸葛亮遺言的「約己愛民,存仁心於寰宇,提拔隱逸,以進賢良」,劉禪確實明白其中道理,而且在絕大部分時期也努力去做了的。
唯一可惜的,就是在位時間太長,沒有早幾年逝去,避開亡國之辱了。
幾百上千年後,君權專制之勢既已大成,諸葛亮成了後世君主提倡忠君的政治符號,塑造成他們需要的臣僕典型,以這種大眾形象深入民心。
是以《三國演義》小說中,將諸葛亮醜化成會放棄光復中原大好時機,聽劉禪亂命而退兵的愚忠之人,而為了解釋諸葛亮既是忠臣卻為何把持朝政不放權,又不得不將正史中智力表現正常的劉禪,在民間形象中醜化成一個司馬衷式的痴兒。
所以不讀史者才會有諸如「諸葛亮是否愚忠?」「諸葛亮為何不廢弱智而自立?」之類的疑問。
而後主「政由葛氏、祭則寡人」的恢弘大氣,漢官禮制的丞相威儀,秦漢士人虛君實相的政治理想,信奉君主臣奴天條的後世君臣又如何能懂呢?
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狐言論史十二:政由葛氏、祭則寡人,劉禪是個孝順相父的好孩子。
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