夢回春秋（四）——恩怨兄弟

事情要從《春秋》所用的紀年法說起。

孔子削舊史編訂《春秋》，是一部編年體的史書。

因為是以魯史為主，兼及他國史，所以以魯君在位年代紀事。

《春秋》里出現的第一位紀年國君是魯隱公。

魯隱公是位不成其為國君的國君。

魯隱公的父親魯惠公先娶的妻子叫孟子，是元配的嫡妻。

春秋時諸侯之女生下三月起名，嫁後不再稱名，那麼怎麼稱呼呢？有幾種稱呼的方式。

第一，排行+母家姓。

魯惠公妻子「孟子」就是這一類稱呼。

孟，表示排行老大。

「子」是姓氏。

孟子是宋國國君的女兒，宋是子姓之國，周武王封商紂王庶兄微子為宋國國君，商族就是子姓。

第二，自己的國名+姓。

比如齊姜。

第三，丈夫國名+姓。

比如秦嬴。

第四，丈夫諡號+姓。

比如莊姜。

第五，夫家的氏+母家的姓。

比如欒祈。

第六，自己的諡號+自己的姓。

比如聲子。

以上的諸侯之女，如果是周王之女就稱為王姬。

問題是魯惠公的元配孟子死了。

沒有記載她有兒子，應該是沒有，不然下面繼位的問題就輪不到別人了。

魯隱公的母親是聲子，諡號「聲」，姓「子」，也是宋國國君之女。

聲子的地位有兩種說法，一說是繼室，就是在孟子死後續娶的。

還有一種說法是「聲子為賤妾」，那麼當時「若以妾為夫人，則固無其禮也」。

反正這個問題沿續到後來就是魯隱公算作庶子，不算嫡子。

按西周宗法制他就不能繼位。

誰繼位呢？魯桓公。

魯桓公的生母是仲子。

排行老二的子國之女，是孟子的妹妹。

仲子的出生很傳奇。

宋武公生了這個女兒，發現她的手掌上有紋飾，上面寫著四個字「為魯夫人」。

感覺這個不像是真的，但就是這麼記載的。

於是這個魯惠公接受了這個天生命定的宋國之女，立她為夫人。

於是仲子的兒子公子允就是嫡子。

公子允生下不久，他的父親魯惠公就去世了。

桓公年少，不能自立怎麼辦呢？於是立桓公而讓長兄攝政。

攝政的長兄並不是魯國的國君，怎麼能稱為「公」呢？「攝位稱公亦猶周公攝位稱王，固周禮也。

」簡單說，這是當時的規矩。

實際情況就是隱公稱公攝政，但還是奉桓公為君。

《春秋》記載的時間是「元年春王正月」。

「元年」指的是魯隱公元年，就是魯隱公稱公執政的第一年，這是周平王四十九年，公元前722年。

「王正月」指周曆的正月。

夏曆以現在的農曆一月為正月；殷歷以現在的農曆十二月為正月；周曆以現在的農曆十一月為正月。

魯國奉周曆，「王」表示記事用周曆。

魯隱公應該算是一個厚道的哥哥，攝政十一年沒有奪位自立，一心想將來還政給弟弟允。

但是隱公執政十幾年，當然有自己的下屬。

他的下屬不願意隱公失去權位讓位給弟弟，因為如此一來他們也就隨著隱公退名而卸職了。

於是有人暗中勸隱公幹脆殺了允以免還政。

隱公非常驚愕，沒有答應。

這勸他的人怕隱公把這事告訴允，於是又跑到允那兒誣陷說隱公想謀反殺了弟弟。

可悲的是魯隱公的弟弟允，相信了這種誣陷。

也許允早就想快點自立，或是已經忌恨代他執政的長兄，正想除掉長兄而遇到這個機會。

允和誣陷的公子翬一起設計謀讓人殺死魯隱公，隨後允繼位為魯桓公。

為了掩人耳目，魯桓公把當初為他殺長兄魯隱公的人也殺了。

可見桓公比長兄有心計得多。

魯隱公的地位不上不下，說國君還不算完全名正言順，說不是又行國君之政。

即便「春秋三傳」對魯隱公該不該做國君這個問題也說法不同。

《公羊傳》贊成隱公先繼位，然後再還政給桓公。

認為隱公年長又賢德，所以大臣們欲立隱公為君。

「隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立，為桓立也。

」意思就是說如國隱公當時辭位不就，那麼因桓公當時年幼不一定能被立為國君。

就算被立，大臣們也不一定真心輔佐他。

只有隱公先繼位再讓位給弟弟才能保證桓公一定能成為國君。

說實話為什麼這麼折騰呢？因為《公羊傳》的思想特彆強調宗法制的正統。

後面也說了為什麼隱公年長又賢德不能做國君呢？「立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。

」都是嫡子就立年長的，有嫡有庶就一定要立嫡不看年齒。

那麼桓公比隱公貴在哪兒了？同是魯惠公的兒子就要看生母。

「子以母貴」。

諸子尊卑以母親的尊卑為序。

還有一種說法叫「母以子貴」。

如果妾的兒子有機會繼位為君，那就可以把他的生母尊為夫人了。

不過妾升為夫人地位還是要低於嫡夫人。

「妾子立為君，母得稱夫人。

故上堂稱妾屈於嫡。

下堂稱夫人，尊行國家。

」由妾升為夫人在宗廟不得配夫，由其子單獨立廟祭祀。

順便說一下，按當時禮制，諸侯娶九女：嫡夫人，右媵，左媵。

嫡夫人高於右媵，右媵高於左媵。

嫡夫人有姪、娣。

右媵也有姪、娣。

左媵也有姪、娣。

姪是指侄女，娣是指妹妹。

比如嫡姪，就是嫡夫人的侄女；嫡娣就是嫡夫人的妹妹。

這個不能往下說，再說起來話就長了，以後有機會再說。

《公羊傳》這種思想對魯隱公真的不太公平。

《穀梁傳》的觀點是不同。

「先君之欲與桓，非正也，邪也。

」從根上說錯在魯惠公，想傳位給少子不立長了就是不對的。

「勝其邪心以與隱矣。

已探先君之邪志而遂以與桓，是成父之惡也。

」《穀梁傳》認為，魯惠公克制住了自己的邪念傳位給隱公是改邪歸正。

誰知道隱公知道父親的想法，所以要讓位給弟弟。

這是成就父親的惡念。

《穀梁傳》覺得「兄弟，天倫也。

為子受之父，為諸侯受之君。

已廢天倫而忘君父，以行小惠，曰小道也。

」兒子受命於父親，諸侯受命於周天子。

魯隱公忘了天子和父親的任命，讓位給弟弟是小恩小惠不講大義。

把君位看得這麼輕，沒有做到履行正道。