豆瓣影評: 《虎嘯龍吟》「空城計」新解：虛構故事的真實人性

本文作者「孔默」，歡迎去豆瓣App關注Ta。

諸葛亮空城計，並不見於陳壽《三國志·蜀書》第五卷《諸葛亮傳》，但裴松之注引《蜀記》提及了晉初郭沖向扶風王司馬駿所列舉的「條亮五事」，即有關諸葛亮的五個傳說，其中「第三事」便是空城計：

亮屯於陽平，遣魏延諸軍並兵東下，亮惟留萬人守城。

晉宣帝率二十萬眾拒亮，而與延軍錯道，徑至前，當亮六十里所，偵候白宣帝說亮在城中兵少力弱。

亮亦知宣帝垂至，已與相逼，欲前赴延軍，相去又遠，回跡反追，勢不相及，將士失色，莫知其計。

亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大開四城門，埽地卻灑。

宣帝常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，於是引軍北趣山。

明日食時，亮謂參佐拊手大笑曰：「司馬懿必謂吾怯，將有強伏，循山走矣。

」候邏還白，如亮所言。

宣帝後知，深以為恨。

（參見[晉]陳壽：《三國志》，[南朝宋]裴松之注，北京：中華書局2006年版，第549頁。

）。

裴松之認為「空城計」的傳說不可靠，其理由有四。

其一，司馬懿不可能在場。

「郭沖第三事」指出當時諸葛亮正屯兵陽平，但按照《三國志》記載，諸葛亮屯兵陽平之時，司馬懿尚在擔任荊州都督、鎮守宛城；及至曹真去世後，諸葛司馬方才雙雄對峙。

即使曹叡曾經派遣司馬懿自宛城由西城伐蜀，但正值大雨，未果，實際上並未交兵。

這前後，在陽平也沒有任何戰事記錄。

（「亮初屯陽平，宣帝尚為荊州都督，鎮宛城，至曹真死後，始與亮於關中相抗禦耳。

魏嘗遣宣帝自宛由西城伐蜀，值霖雨，不果。

此之前後，無復有於陽平交兵事。

」）其二，司馬懿可以屯兵相持，而不必撤軍。

既然司馬懿有二十萬眾，我眾而敵寡，完全可以圍而不攻，設防對壘。

（第就如沖言，宣帝既舉二十萬眾，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可設防持重，何至便走乎？）其三，諸葛亮生性謹慎，斷不會貿然鋌而走險。

（「案魏延傳云：『延每隨亮出，輒欲請精兵萬人，與亮異道會於潼關，亮制而不許；延常謂亮為怯，嘆己才用之不盡也。

』亮尚不以延為萬人別統，豈得如沖言，頓使將重兵在前，而以輕弱自守乎？」）其四，郭沖對話對象是晉扶風王司馬駿，不太可能在一個諸侯王面前曝光其父的不光彩歷史。

（「且沖與扶風王言，顯彰宣帝之短，對子毀父，理所不容，而雲「扶風王慨然善沖之言」，故知此書舉引皆虛。

」）

總之，空城計的故事不可信，大概今人也達成了共識。

但經後世羅貫中《三國演義》、京劇《失空斬》的精彩演繹，空城計早已深入人心，甚至成為了諸葛亮的標籤之一。

《虎嘯龍吟》第九集則將這個國人耳熟能詳的故事進行了現代解讀。

其實，「養寇自重」的觀點並不新鮮，《虎嘯龍吟》的創新之處在於，不僅合理解釋了司馬懿退兵的原因（擔心被鳥盡弓藏並禍及家人），更透過這個故事呈現了司馬懿的內心衝突。

劇中司馬懿與諸葛亮的「神交」，其實也正是司馬懿兩重人格的對話。

一重人格如同諸葛亮，鞠躬盡瘁、死而後已，對國家、君主忠貞不二，甚至為忠君報國可以捨身忘死。

還有一重人格則如眾人眼中的司馬懿，鷹視狼顧、韜光養晦，內心深處慾望騷動，不僅希望家人平安，更渴望至高無上的榮耀：「依依東望，望的，是畢其一生的抱負；望的，是畢其一生的榮耀；望的，是畢其一生最大的成就。

」此刻，諸葛卻倏然顯性老年司馬：「依依東望，望的就是畢其一生；依依東望，望的是時間。

」司馬望的是時間，更是自己的忍耐：「我曾經軋斷過我自己的雙腿，那天，我跟我自己說過，如果有一天，我要是再站起來，我要跑過所有人，我跑過了武帝，我也跑過了文帝，但，我總是跑不過、跑不過我自己心裡的恐懼。

」這個故事裡，司馬懿敗給的並不是諸葛亮，而是潛藏在心底的恐懼與慾望。

城裡空空如也，但司馬懿心中卻早已埋伏了重重雜念。

一個優秀的故事不僅在敘述故事本身，更在表達一個思索、展現一個困惑，從而觸及人心。

《虎嘯龍吟》里的空城計新解做到了。

這個故事雖然完全虛構，但所描寫的人性卻真實可感。

(全文完)

本文作者「孔默」，現居武漢，目前已發表了7篇原創文字，至今活躍在豆瓣社區。

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