關公被人視為武神、財神及保護商賈之神 亦稱「關聖帝君」

毫不誇張的說，幾乎有華人的地方就有拜關公的。

也許對關公稱謂不同，有的稱「關帝」、有的稱「武財神」、有的稱「武聖」等等，但無一不是虔誠有加，尊崇備關公其人。

關公，即關羽，本字長生，後改字雲長，河東郡解縣人（今山西運城），東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，建安二十四年，兵敗被殺。

《三國志》的作者陳壽曾對關羽有這樣的評價：「關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣」。

關羽去世後，逐漸被神化，在民間被尊稱為關公，又稱「美髯公」。

《三國志·蜀書·關羽傳》的字數，雖比同卷張飛（780字）、馬超（660字）、黃忠（250字）、趙雲（370字）等傳的字數要多，但也只有950個字，仍舊很少，其許多重要史實不詳，需要辨析鉤沉，以便顯示其生平業績。

• 追隨劉備

中平元年（184年），漢室宗親劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰爭，關羽與張飛同在其中。

劉備輾轉擔任許多官職後，投奔昔日同窗公孫瓚，被封為平原相，任關羽、張飛為別部司馬，分統部曲。

事實上，劉、關、張三人並沒有桃園三結義，理由有二：其一，正史沒有記述，在《後漢書》、《三國志》和《資治通鑑》中從未提及此事，只說三人情若兄弟。

其二，三人年齡大小，順序排列應是關劉張，而不是劉關張。

桃園三結義是羅貫中根據明朝的社會風氣所寫。

• 陣斬顏良

建安五年，曹操派劉岱、王忠攻打劉備，卻被劉備擊敗，曹操於是親提大軍出征，劉備敗逃投奔袁紹，關羽戰敗被生擒，不得已而投降，曹操待以厚禮，任命為偏將軍。

後袁紹派大將顏良、文丑、郭圖等攻東郡太守劉延於白馬，曹操親自率軍救援，並命張遼與關羽為前鋒。

關羽望見顏良的麾蓋，策馬衝鋒，斬殺顏良於萬軍之中，梟首而歸，袁軍將領無人能擋，白馬之圍被解。

敗走麥城

建安二十四年，江東大將呂蒙乘關羽與樊城守將曹仁對峙之時偷襲荊州，攻占了關羽的大本營江陵。

關羽兩面受敵，急忙從樊城撤兵西還，駐紮在麥城。

呂蒙採取分化瓦解的策略，使關羽的將士無心戀戰，逐漸離散。

關羽孤立無援，堅守麥城。

孫權派人誘降關羽，關羽偽稱投降，在城頭立幡旗，假做軍士，自己卻逃走，只有十多騎跟隨。

孫權派朱然、潘璋斷了關羽各路，在臨沮捉獲關羽和其子關平，隨即將其處死。

備受統治者推崇

關羽以忠貞、守義、武藝高強稱著於世，歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來維護其統治。

因而大力渲染關公忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。

據統計，歷史上有16位皇帝23次為他御旨加封，爵位由侯而王，由王而帝，乃至關聖大帝，進而上升為「神」，故也被稱為武聖人、關聖帝君、關帝君、關帝、武帝等。

唐代貞元十八年（802年），「荊南節度使江陵尹斐均，廣其祠宇，增於舊制」。

這是最早的關羽廟祭祀。

在唐代，關羽作為名將，已進入「武廟」陪祀。

至北宋崇寧元年（1102年）始追封關羽為忠惠公。

大觀二年（1108年）又進封為武安王。

宣和五年（1123年），再加「義勇」二字，稱義勇武安王。

南宋建炎三年（1129年），改封為壯繆義勇武安王。

孝宗淳熙十四年（1187年），更封為英濟王。

元代文宗天曆元年（1328年），加封顯靈武安濟王。

明朝從太祖洪武二十七年（1394年），敕建廟於「金陵雞籠山之陽」。

永樂帝遷都北京後，又「廟祭於京師」。

成化十三年（1477年），正式決定把地安門西關帝廟作為太常寺官祭場所，除每年定期拜祭外，「又定國有大災則祭告」。

萬曆二十二年（1594年），對關羽的晉封由王提高到帝，稱「協天護國忠義大帝」。

萬曆四十二年（1614年），又改封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君。

」明方孝儒《關王廟碑》文說：「（關羽死）至今千餘載，窮荒遐裔，小民稚子，皆知尊其名，畏其威，懷其烈不忘」。

至明末又尊崇關帝為「武廟」主神，與孔子「文廟」並祀。

拜關公的緣由

1、仁義忠勇

中國人乃至華人拜關羽，源於其忠誠和勇武的形象。

下邳戰敗後，關羽在生死關頭，面對曹操的百般拉攏利誘，忠劉之心堅如磐石。

被曹操用計勸降後，一直「身在曹營心在漢」。

曹操派張遼探問：「如果劉備已經戰亡，你將會有什麼打算」？關羽答：「願從於地下」。

如此斬釘截鐵的回答，充分體現了關羽忠誠不二的決心。

這正是我們對朋友、對兄弟、對團隊的最高追求，也是很多團隊拜關公結義的原因。

2、武財神

關公生前十分善於理財，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，後世商人公認為會計專才，所以奉為商業神。

而商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，故備受商人尊敬。

在民間還有這樣一個傳說，相傳關公逝後，真神常回助戰，取得勝利。

商人希望生意受挫時，能像關公一樣，來日東山再起，爭取最後成功。

這種信仰在清代，被各行各業所接受，對其頂禮膜拜尤盛，一直延續到現在。

3、「正義」的化身

關公為正義及正氣化身，最善制煞鎮妖除鬼魅防小人，能驅邪避惡，庇護平安，保佑供請者心愿順利完成，所以現在很多家庭請關公鎮宅辟邪除煞，比賽或重要事項前拜關公祈求順利完成。

拜關公具有鮮明的民族性和極為豐富的文化內涵，它表達了人們對英雄人物的渴望，流露出人民百姓嚮往忠義的感情。

維護和承繼中華民族優秀道德傳統，促進和增強海內外華人對民族文化的認同感，是關羽崇拜、關公信仰在當代社會中所具有的新價值和新作用！