關羽是怎樣由「人」變為「神」的？

概述：關羽是東漢末年和三國時期的重要歷史人物，亦是我國民間、統治者、佛教、道教共同信奉的一位重要神仙，一直到現在。

這是為什麼？關羽是如何由一個「人」成了一位重要的「神」呢？······

正史《三國志》中有關羽傳（與張飛、馬超、黃忠、趙雲合傳，見卷三十六《關張馬黃趙傳》），記載：「關羽，字子長，本字長生（原來字長生，後改為字雲長），河東解（今山西運城）人。

」後來，因在家鄉犯了事，遂逃亡到涿郡（今河北涿縣），與正在涿郡招兵買馬、組織武裝鎮壓黃巾起義軍的劉備相識，從此便追隨劉備，直至一生。

「威震華夏」的忠勇之將

當時，還有同為涿郡人的張飛（字翼德），也投奔劉備；三人一起「寢（qǐn，睡覺）則同床，恩若兄弟」。

這即是《三國演義》第一回「宴桃園豪傑三結義」的所本來源。

劉備不像曹操、孫權那樣，在赤壁之戰前有了牢固的根據地，而是漂泊流浪在各派軍閥之間。

他先後投靠過公孫瓚、曹操、陶謙、袁紹及劉表等，直到「三顧茅廬」請出諸葛亮，尤其是在赤壁戰後，才據有荊、益二州，成為了能與曹操、孫權「鼎足三分」、相互抗衡的一方勢力。

無論是在劉備四處漂泊時，還是在他成就蜀漢的君主、皇帝時，關羽始終跟隨著劉備，成為劉備和蜀漢政權的第一員戰將，位列「五虎上將」之首。

赤壁戰後，劉備占據了荊州的大部分，「自領荊州牧」，隨之便進攻並據有了益州。

劉備在進占益州時，先是留下諸葛亮、張飛、趙雲和關羽共同守衛荊州。

但是，在軍師龐統戰死後，劉備便急招諸葛亮、張飛、趙雲入川支援，只留下關羽一人為襄陽太守、蕩寇將軍，「董督（督領）荊州事」，全權負責鎮守荊州的重任。

這才有了後來在襄陽關羽大敗曹仁，「水淹七軍」，「生擒于禁」，「威震華夏」，逼得曹操幾乎要遷都以避其鋒的輝煌戰績，以及被東吳大將呂蒙偷襲荊州，敗走麥城直到被擒殺的後事。

在當時人的眼裡，關羽絕對是一位有勇有謀的戰將和英雄。

東吳的周瑜就評論說：關羽乃「熊虎之將」；呂蒙也曾稱讚「關羽實熊虎也」。

曹操的謀士荀昱、郭嘉皆對曹操說過：關羽乃「萬人之敵也」。

著名史學家、戲劇史家蔣星煜先生考證說：除了關羽，「整部《二十四史》，也未有任何名將有過『威震華夏』的聲威」。

不僅如此，關羽為人「忠義」的品德在當時即已經得到了人們的稱讚。

《三國傳·關羽傳》記載了《三國演義》第二十五回到第二十八回中所寫的關羽投降曹操，最終仍然離開曹操尋歸劉備所依據的這段歷史事實：「（漢獻帝）建安五年（公元200年），曹公（曹操）東征，先主（劉備）奔袁紹。

曹公禽（擒）（關）羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。

（袁）紹遣（大）將顏良攻東郡太守劉延於白馬（今河南滑縣），曹公使張遼及（關）羽為先鋒擊之。

（關）羽望見（顏）良麾蓋，策馬刺（顏）良於萬眾之中，斬其首還。

（袁）紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。

曹公即表封（關）羽為漢壽亭侯。

初，曹公壯（關）羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：『卿試以情問之。

』既而遼以問（關）羽，（關）羽嘆曰：『吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍（劉備）厚恩，誓以共死，不可背之。

吾終不留，吾要當立效（力）以報曹公乃去。

』（張）遼以（關）羽言報曹公，曹公義之。

」

（《三國志》「關羽傳」裴松之在此還加注說：「太祖（曹操）曰：『事君不忘其本，天下義士也。

』」）後來，關羽知道劉備的下落，乃「盡封其所（賞）賜，拜書（向曹操）告辭，而奔先主（劉備）於袁軍。

（曹操）左右欲追之，曹公曰：『彼各為其主，勿追也。

』」裴松之在此加注說：「（曹公）不遣（將）追（是）以成（全）其義。

」當時，連曹操都這樣尊重關羽的「忠義」品德，其「忠義」之名可見一斑了！

很顯然，在歷史上關羽是當世的一位英雄，但是，在其死後卻被歷代信奉作為了一位重要的神，並立廟祭拜。

在中國，關羽是民間、統治者、佛教、道教都信仰的神，其神位至尊無上，「儒佛道三教共尊，士農工商四民同拜」。

關羽是如何由一個「人」、一位三國時代的英雄，成為了人人景仰、虔心信奉的「神」呢？！

成為民間和佛教的「神靈」

我國民間自古一直有崇信多神的傳統，凡是自然界的萬物和英雄祖先都可以成為神。

關於關羽為神，早在南北朝時期，大致在民間就已經有了。

那時，在荊州地區對怨靈「關三郎（關羽）」十分信仰。

唐代人范攄（shū）在其寫的《雲溪友議》中即說，關羽生前即有「靈氣」，在戰敗失荊州之前，就「夢豬齧（niè，咬）足，自知不詳，語其子曰：『吾衰暮矣？是若（假如）征吳，必不返爾』！果為吳將呂蒙魔下所殛（jī，殺死）。

」後來，人們即為之建祠「曰『三郎祠』，三郎者，即關三郎也」，而且還傳說，該祠廟是由「鬼興土木之功而樹」。

可見，開始時關羽雖然已成神靈，但是其地位還是不太高的。

關羽作為佛教的神，是在隋朝時候。

當時有天台宗僧人為了在荊州一帶傳教需要，提出關羽為佛教的「伽藍護法神」（佛教寺院的守護神）。

隋文帝隋開皇十二年（592年），天台山僧人智覬在當陽縣做道場，夢見神人關羽，供奉「護佛法神」（《佛祖統計·智者傳》）。

從此，關羽便成為了佛教供奉的重要神靈。

被奉為道教之神——關帝

關羽作為神第一次得到統治者的肯定和信奉，是在北宋末年徽宗皇帝時。

宋徽宗崇信道教，曾經自封為「道君皇帝」。

徽宗時，解州（今山西運城，關羽故鄉）鹽池發生洪水，徽宗聽信道士的話，請道教張天師用符咒召來天將治水，其中請的擊殺了水中「蛟龍」的神將，據當時虛靖天師說即是關羽。

於是，宋徽宗特封關羽為「崇寧真君」，後又加封為「忠惠公」「武安王」。

從此，關羽便由「侯」（漢壽亭侯）一躍而成為了「公」、「王」，並且成為了道教中的一位神仙。

後來，關羽在道教中的地位很高，被稱為「盪魔真君」、「伏魔大帝」，尊奉為「關聖帝君」，簡稱「關帝」。

「關聖帝君」既是道教的「武神」，又是道教的「財神」（道教中文財神為趙公明，武財神為關帝），其具有司（主管）命祿，佑科舉，治病除災，驅邪避惡，誅罰叛逆，庇護商賈，招財進寶的法力。

作為「武財神」，至今我們還可以在一些商戶或飯店中見到其被供奉。

這些商戶和飯店認為供奉武財神關帝能夠庇護自己的店鋪，並能使自己財源旺盛。

關羽作為地位極高的神被世人普遍尊奉則來自於明、清。

明朝出於自己對異族統治的元朝推翻，一直以漢族的正統自詡。

它特別尊奉抗擊金人（女真）的岳飛和始終忠心耿耿於漢室的關羽。

明神宗萬曆年間，由皇帝派太監到北京正陽門上，封岳飛為「三界伏魔大帝忠孝妙法天尊岳聖帝君」，同時，封關羽為「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」，在民間則開始流傳著「關帝」「岳帝」之稱。

關帝廟和岳帝廟均被稱作「武廟」，與祭祀孔子的「文廟」處於同等地位。

後來，還出現過岳飛與關羽合祀於一座武廟的情況。

30餘萬座廟，成為大清王朝的守護神

關羽被尊為至高無上的神，並由政府下令在全國普建其廟是在清朝。

人們一般認為這與《三國演義》有關。

清朝在入關之前，即把《三國演義》譯成滿文，從努爾哈赤開始直到其子孫，都熟讀《三國演義》，並把這部小說作為了他們的軍事教材。

《三國演義》中對關羽的勇猛剛烈，尤其是其「忠義」的描寫，都給滿清皇帝們留下了深刻的印象。

《三國志》中把關羽「萬人敵」「熊虎之將」的威武之風及其「忠義」本性已經寫得很突出了，《三國演義》則又在此基礎上加以了許多的渲染描繪和虛構，如「溫酒斬華雄」、「白馬坡萬軍中斬顏良，誅文丑」、「刮骨療毒」、「土山約三誓」、「千里走單騎」、「華容道義釋曹操」，等等。

因此，清朝入關後，為了讓其臣民們效法關羽的為將剛猛，為人「忠義」，遂將關羽的神仙地位尊奉到了極致。

入關後的清朝第一位皇帝順治帝即「敕封（關羽為）忠義神武關聖大帝」（《清史稿·歷代帝王陵廟》）；之後，有8個皇帝共13次封諡關羽，直至封關羽為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖詡贊關聖帝君」。

乾隆皇帝更是認為三國時蜀漢對於關羽的「壯繆」諡號不好，重新為關羽定「忠義」諡號。

乾隆三十三年（1768年）下詔說：「關帝力扶炎漢，志節懍然,陳壽撰志,多存私見。

正史（指《三國志》）存諡,猶寓譏評,曷（hé，怎麼）由傳信?！方今錄四庫書,改曰忠義。

武英殿可刊此旨傳末,用彰大公。

」「繆」字含有貶義，有「錯誤」的意思。

乾隆帝公然改動古人已經寫下的「諡號」，這充分說明清朝皇帝是如何注重關羽為神的形象。

清朝列帝還把關羽奉為大清王朝的守護神，認為：每朝興盛都有神靈為之護國，「我大清則奉關帝護國，二百年來，武功之盛，震迭（dié，及）古今」。

清朝為了尊崇關帝神靈，下令無論是帝都還是全國各地都要建立「關帝廟」，歲時祭祀。

《清史稿·禮志》記載：「清初都盛京（今遼寧瀋陽）建廟供奉關公，賜（廟）額『忠義千古』。

世祖（順治帝）入關，復建廟地安門外，歲以五月十三日致祭。

」後來，「追封（關羽）三代公爵，曾祖曰光紹，祖曰裕昌，父曰成忠，供後殿，增（加）春秋二祭」。

對於原先關羽死後，因頭葬魏都洛陽，後建廟，關羽故鄉在解（今山西運城），建有的廟宇，特授關羽「後裔」為「五經博士」，讓其「世襲承祀」。

皇帝自己對關公的祭祀也非常隆重，「行禮三跪九叩，樂六奏，舞八佾，如帝王廟儀」。

當時，在全國建立的武聖關帝廟之多，遠遠超過了孔子的「文廟」。

有人統計，清朝中期「全國就約有關帝廟30餘萬座，僅北京就有116座」（《文史參考》2011年7期）。

對於關羽神靈的崇拜也表現在了當時的文藝上。

舊時演三國戲（以京劇為例），飾演關公有許多必須嚴格遵守的規矩。

關公角色通常由紅凈（或紅生）演員飾演。

關公的戲劇臉譜為揉紅臉，表示忠勇；勾丹鳳眼，雙眼威嚴俊秀，加上關公有「美髯公」之稱，關公角色要使用比一般鬍鬚都長的「大髯口」。

為了表示對關公神靈的尊敬崇拜，飾演關公的演員在演出前十天（一說四十九天）就要齋戒獨宿，薰沐凈身；出場前必須在關帝像前焚香叩頭，在後台殺雞拜祭；飾演關公的演員要在盔頭裡放置或者在前胸掛有關帝像的黃表符，演出結束要以此紙拭臉，並拿到關帝像前焚化，以示感謝關帝的庇護。

清朝宮廷演戲時，每逢關公出場，皇帝、皇后、嬪妃都要離座走幾步，然後才能夠入座看戲，以表示對關公的尊敬和肅穆。