用兵如神？神機妙算？毛主席搖搖頭，諸葛亮最厲害的不是軍事

以前看老版《三國演義》，最喜歡看的就是唐國強老師主演的諸葛亮的內容了。

每一次諸葛亮的出現，都是談笑間檣櫓灰飛煙滅，羽扇綸巾下似乎有用不完的文韜武略、奇謀妙計。

曹操敗北，周瑜不敵，民間也就對諸葛亮的軍事才能奉若神明。

諸葛亮死後，後期勁敵司馬懿看到他留下的營壘，忍不住稱其為「天下奇才」。

唐朝時候諸葛亮也被評選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。

其著名的八陣圖，就連當時著名的軍事家、凌煙閣二十四功臣之一的李靖都十分推崇。

這樣看來，諸葛亮最厲害的莫過於軍事無疑了。

可是《三國演義》畢竟是演義小說而非史書，記載三國時期歷史的真正史書是《三國志》。

魯迅先生都對《三國演義》作出了「狀諸葛之多智而似妖」的評語，對此毛主席也有不同的看法。

毛主席熟讀史書，對於眾多歷史人物常有獨到的見解。

曾經為真實歷史中的紂王抱打不平，認為他是個很有本事、能文能武的人。

經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。

帝辛伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了。

他的俘虜政策做得不大好，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果商朝亡了國。

帝辛和紂王是同一個人的兩個稱號，之所以在《封神演義》中成為殘暴荒淫的代表，結合眾多史料，在歷史學家看來不過是周朝故意為之而已。

同樣是演義小說描繪下的諸葛亮，毛主席就指出了諸葛亮軍事上的三大失誤。

在毛主席看來，當初諸葛亮不該留下關羽守荊州。

諸葛亮用人是講手段的，但對關羽就非常遷就甚至不講原則。

關羽雖然是劉備的結義兄弟，百萬軍中取上將首級如探囊取物，可是為人驕傲，從思想上看不起東吳，不能認真貫徹執行諸葛亮聯吳抗曹的戰略方針，從根本上否定了諸葛亮的戰略意圖。

對於關羽的任命，諸葛亮就助長了關羽的驕傲情緒。

同樣，後期諸葛亮用錯馬謖導致街亭之失的後果也是十分嚴重的。

在毛主席看來，諸葛亮不懂關鍵時刻主帥應親自臨陣調度以策應戰事。

他沒有採納魏延集中兵力攻取關中的子午谷奇謀，而是兵分三路把本已相對強勢的蜀漢兵力進行分散，變強勢為弱勢，致使馬謖兵敗街亭。

張合圍困馬謖之時，諸葛亮當北進街亭，策應馬謖，與張合展開決戰。

這就是毛澤東評點中所說的「亮宜自臨陣」的關鍵所在。

後來諸葛亮也認識到了這一點，每次出戰必在軍中，可是司馬懿就是堅守不戰，在毛主席看來，司馬懿的軍事智慧在曹操與諸葛亮之上。

諸葛亮出山前的隆中對天下皆知，可是其藍圖中的一上將將荊州，劉備身率益州之眾以出秦川，兵分兩地的做法卻落得個關羽父子身死荊州被奪的下場。

即使後來的關羽鎮守荊州、劉備進攻東吳、諸葛亮北伐中原的三分兵力部署，前兩次分兵都失敗得很慘，導致蜀漢元氣大傷，而諸葛亮的北伐本錢也便所剩無幾。

在毛主席看來，諸葛亮其始誤於隆中對，千里之遙而二分兵力。

其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。

毛主席雖然對諸葛亮的軍事才能不以為然，但對其別的方面的才華很欣賞。

充分肯定了諸葛亮採用屯田制鞏固邊防的做法，也認為他很會處理民族關係，執行的民族政策比較好，尤其是七擒七縱，獲得了少數民族的擁護。

可見在毛主席看來，諸葛亮用兵並不像演義中的那樣用兵如神、神機妙算，其政治才能是在其軍事才能之上的。