歷時官場牛人：一生侍奉13皇帝，身居顯位，卻得以善終

五代十國時期，可謂真正的亂世，卻出個官場不倒翁，就是馮道老先生。

馮道，字可道，號長樂老，河北滄州人，早年曾效力於燕王劉守光，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗等皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位。

這位馮老先生，前後為官四十多年，拜相二十餘年，上耀祖宗，下蔭子弟，然而歷史評價非常不好，歐陽修罵他"不知廉恥"，司馬光更斥其為"奸臣之尤"。

可見古人對其的憎恨程度。

其實罵他無恥也不是沒有道理，原因有二：

一是沒有忠君的政治操守，沒有古代讀書人的氣節，有奶便是娘。

誰當皇帝請他，他都出來。

二是出師契丹時，表現出卑躬屈膝的態度。

石敬瑭曾派馮道出使遼國，以表示對父皇帝的尊敬。

大遼皇帝問他：「何以來朝？」他則答：「無城無兵，安敢不來。

」大遼皇帝嗤笑道：「爾是何等老子？」他則答「無才無德痴頑老子。

」『這種自甘貶辱的使大遼皇帝感到高興，被任為太傅。

大遼皇帝曾問他：「天下百姓，如何可救？」他說：「此時佛出救不得，惟皇帝救得。

」簡直喪盡了讀書人的氣節。

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儘管古代史學家對他批評甚多，然而不可否認的是，馮老先生很有智慧，在未發跡時曾寫過一首詩，正好反映了他的人生哲學。

莫為危時便愴神，前程往往有期因。

終聞海岳歸明主；未省乾坤陷吉人。

道德幾時曾去世，舟車何處不通津？但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。

大家都知道，五代十國期間，短短十八餘年，皇帝不知換了多少個，而且都是邊疆的少數民族。

在朝代的頻繁更迭中，在一個比一個殘暴昏庸的皇帝中，他恐怕都難以選擇哪一個作為「忠」的對象。

再說契丹一事：首先，他不曾參與石敬瑭「割讓燕雲十六州」的賣國勾當。

其次，正如有人評價，他的恭維不過是韜光養晦的一種手段。

後來遼主耶律德光入開封，任他為太傅，使得他能夠在暗中保護中原人士，也在一定程度上緩解了契丹的殘暴統治，在複雜的形勢下減輕了契丹入侵帶來的破壞。

如果說太平時代，在政治風浪中屹立不搖，不足為奇。

就像批評他的歐陽修，生在承平之世，又遇到一個優容士大夫的宋朝，恐怕很難理解他。

因為不必像他一樣，必須在不止一個的君主或朝代間作出非此即彼的選擇。

在這一點上，馮道可謂不幸之極，然而他能始終不倒，絕對不能說是個簡單人物。

第一點，可以想見此人，至少做到不貪污，使人家無法攻擊他；而且其他的品格行為方面，也一定是爐火純青，以致無懈可擊。

事實上，他有許多可取之處，比如事親濟民、提攜賢良，擔任宰相時，「凡孤寒士子、抱才業、素知識者」，即貧窮的、無背景的讀書人和有真才實學、有事業心的人，都得到提拔重用，而世家顯貴、品行不正、辦事浮躁的人必定被抑制或冷遇。

無論如何，是值得稱道的。

正因為如此，他當時有"當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽"的聲望。

此外，他是中國大規模官刻儒家經籍的創始人，將原來刻在石上的儒家經典用雕版印刷。

這是見於記載的首次以雕版印刷《九經》，是中國印刷史和文化史上的一件大事。

此事竟然發生在戰亂不絕的五代時期，與馮道個人的作用是分不開的。

為什麼他是官場牛人呢？可以說，在那場八十年大亂中，他不僅是官場不倒翁，而且對於保存文化、保留國家的元氣，都有不可磨滅的功績。

他有三不欺：所願者下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天，以三不欺為素。

賤如是，貴如是，長如是，老如是……在大亂世做到這一點，確實非常了不起。

由他詩作也可以看出，當時他的觀念是：向誰去盡忠？這些傢伙都是外國人，打到中國來，各個當會兒皇帝，要向他們去盡忠？那才不干哩！所以他說「狼虎叢中也立身」，他並沒有把五代時那些皇帝當皇帝，視他們如虎狼。

再看他的一生，在不同的階段，清廉、嚴肅、淳厚，度量也寬宏，能夠包涵仇人，能夠感化了仇人，盡其所能做些利民之事，這就更加不容易了。

大家都知道，古今中外的政治總是非常現實的，是非紛爭總不可避免。

可是當時沒有一個人攻擊他。

如從這一點看他，可太不簡單。

而且最後活到那麼大年紀，自稱「長樂老人」，牛真吹大了。

後周顯德元年(954年)四月，馮道病逝，追封瀛王，諡號文懿。

與後世批評不同的事，同時代的人對他卻讚譽備至。

馮道死時七十三歲，正好與孔子同壽，「時人皆共稱嘆」。

宋初名臣范質對馮道的評價是：「厚德稽古，宏才偉量，雖朝代遷貿，人無間言，屹若巨山，不可轉也。

」

其實原因很簡單，因為范質等人至少有歷二朝、事二主的親身體會，理解馮老先生的苦衷，不像歐陽修只要說現成話那麼方便，說他是大奸臣實在有點冤枉。