諸葛亮舌戰群儒是孫權高超智慧的結晶！

舌戰群儒是《三國演義》中最著名的章節之一。

諸葛亮為說服孫權共同抗擊曹軍，在孫權大殿之上，先後回擊了張昭、虞翻、步騭、薛綜、陸績、嚴酸、程秉等人人身攻擊，進而批駁了張昭等人懦弱和不負責任的主和思想，最終促成了孫劉兩家的聯合抗曹，取得了赤壁之戰的輝煌勝利，形成了三國鼎立的雛形。

建安十三年（公元208年），孫權採納魯肅的建議，派魯肅到劉備軍中傳達聯合抗曹的意圖。

《三國志魯肅傳》載:肅進說曰:」今表新亡，二子素不輯睦，軍中諸將，各有彼此。

加劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓於表，表惡其能而不能用也。

若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好；如有離違，宜別圖之，以濟大事。

肅請得奉命吊表二子，並慰勞其軍中用事者，及說備使撫表眾，同心一意，共治曹操，備必喜而從命。

如其克諧，天下可定也。

今不速往，恐為操所先。

」權即遣肅行。

......與備會，宣騰權旨，及陳江東強固，勸備與權并力。

備甚歡悅。

時諸葛亮與備相隨，肅謂亮曰「我子瑜友也」，即共定交。

備遂到夏口，遣亮使權，肅亦反命。

在魯肅到達夏口之前，諸葛亮也曾建議劉備向孫權求救，亮曰:事急矣，請奉命求救於孫將軍《三國志諸葛亮傳》。

可以說孫劉兩家彼此心照不宣，都希望實現聯手以拒曹操。

那麼為什麼諸葛亮到達東吳後會受到孫權幕僚的責難呢？

其實，諸葛亮到東吳後，並沒有發生《三國演義》中的舌戰群儒，倒是和孫權辯論了一場，與其說是辯論，還不如說是說給孫權幕僚們聽的帶有雙簧性質的形勢分析，亮說權曰：「海內大亂，將軍起兵據有江東，劉豫州亦收眾漢南，與曹操並爭天下。

今操芟夷大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。

英雄無所用武，故豫州遁逃至此。

將軍量力而處之：若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕；若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！今將軍外託服從之名，而內懷猶豫之計，事急而不斷，禍至無日矣！」權曰：「苟如君言，劉豫州何不遂事之乎？」亮曰：「田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱，況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復為之下乎！」權勃然曰：「吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。

吾計決矣！非劉豫州莫可以當曹操者，然豫州新敗之後，安能抗此難乎？」亮曰：「豫州軍雖敗於長阪，今戰士還者及關羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏戰士亦不下萬人。

曹操之眾，遠來疲弊，聞追豫州，輕騎一日一夜行三百餘里，此所謂『強弩之末，勢不能穿魯縞』者也。

故兵法忌之，曰『必蹶上將軍』。

且北方之人，不習水戰；又荊州之民附操者，偪兵勢耳，非心服也。

今將軍誠能命猛將統兵數萬，與豫州協規同力，破操軍必矣。

操軍破，必北還，如此則荊、吳之勢強，鼎足之形成矣。

成敗之機，在於今日。

」《三國志諸葛亮傳》。

諸葛亮的話分析到位，見解獨到，孫權正是利用了諸葛亮侃侃而談的雄辯，消除了自己統治集團內部的主和派聲音，統一了思想，振奮了主戰派精神，堅定了信心。

隨即，」權大悅，即遣周瑜、程普、魯肅等水軍三萬，隨亮詣先主，并力拒曹公。

」《三國志諸葛亮傳》。

看到沒有，這就是孫權的智慧，三國志作者陳壽說孫權是「英人之傑」，一點都不算過譽。