真實歷史中的阿斗,其實他心中自有計量

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誰都聽說過「樂不思蜀」,劉禪的愚笨讓人覺得他不是一個好君主好皇帝,不能擔當大任。

可是劉禪真的愚笨嗎?他的樂不思蜀正是因為想回蜀國而對司馬昭做出的假象,在諸葛亮去世後他也安安穩穩地做了29年皇帝。

劉禪

在中國,提起「扶不起的阿斗」這個成語,可能很少有人不知道吧!蜀國後主劉禪,也就是阿斗,千百年一直就是不爭氣、敗家子的最典型人物。

就連偉大的孫中山先生也說過:「阿斗是很庸愚的,沒有一點能耐。

俗話說得好,「龍生龍鳳生,老鼠的兒子會打洞」,阿斗的老爸劉備一代英雄,開創了蜀漢江山,三分天下。

難道阿斗就真的毫無能力?

從公元223年即位,到公元263年蜀漢滅亡,阿斗穩坐蜀漢王位41年,是整個三國歷史中,在位時間最長的皇帝。

也許有人要說了,那是因為有諸葛亮的輔佐。

可是諸葛亮在公元234年就去世了,即使在諸葛亮去世後,阿斗還是在蜀漢的皇位上坐了29年,直到蜀漢滅亡。

在我看來,在三國時代,聰明人大致可以分為三類。

一類就是像諸葛亮、周瑜那樣,憑藉驚人的才華,功成名就,留下千古的光彩;一類就是像楊修那樣,雖然聰明,但不會做人,聰明反被聰明誤;第三類人,不去在乎別人的目光,隱去自身的才華,雖然歷史上沒留下什麼成就,但是卻好好地活著。

阿斗無疑屬於第三類人。

為什麼這麼說呢?

首先,阿斗不是一個不學無術的人。

相反的,阿斗的老爸劉備為了讓劉禪見多識廣,學習治理國家的本事,很早就讓阿斗多學一些像《申子》《韓非子》《管子》《六韜》這類的書,而且讓諸葛亮親自抄寫這些書讓阿斗學習。

此外,阿斗還拜伊籍當老師學習《左傳》。

不僅如此,阿斗還從小就習武,練就了一副好身體(《寰宇記》有記載:「射山,在成都縣北十五里,劉主禪學射於此」)。

對於阿斗的表現,諸葛亮也是很滿意的。

諸葛亮在《與杜微書》中評價阿斗說:「朝廷年方十八,天資仁敏,愛德下士。

」除非諸葛亮有心諷刺,否則,連諸葛亮這樣的聰明人都說阿斗「敏」了,那麼阿斗肯定不是太笨的人。

另外,《晉書·李密傳》中李密更是對阿斗敬仰三分。

他認為阿斗作為國君,跟春秋霸主齊桓公有的一拼。

齊桓公因為有了管仲而為霸主,阿斗有諸葛亮輔佐而能和強勢的魏國相抗衡。

其次,阿斗有容忍他人的肚量。

阿斗剛繼承帝位時,年僅17歲。

劉備死的時候還一再叮囑阿斗:「汝與丞相從事,事之如父。

」從此,不管有什麼事,阿斗都按照老爸說的那樣,「按丞相說的辦」。

至於對大權獨攬的諸葛亮,劉禪也沒像其他皇帝那樣,去想方設法打擊諸葛亮來鞏固自己的權力,相反,對待諸葛亮真正是「事之如父」。

即使後來阿斗長大成人,諸葛亮也沒有把權力還給阿斗,還說什麼阿斗沒有經驗,現階段不適合掌權之類的話。

就算諸葛亮在外面帶兵打仗,還派人去「監督」已經22歲的阿斗。

對這些,阿斗沒說什麼,為了不引起國內的政治混亂,阿斗只好一味地忍讓。

阿斗雖然不贊成諸葛亮的北伐戰爭,但還是全力支持諸葛亮。

可以說,阿斗深知「君臣不和,必有內變」的道理。

即使後來阿斗的生活變得墮落時,對於學者譙周和老臣董允的上書勸諫,阿斗最多也就是無可奈何,而不是覺得這些話不好聽就大開殺戒。

歷史上能像阿斗這樣寬容對待勸諫的大臣,不輕易對大臣動刀的皇帝,實在是太少了。

由此可見,阿斗具有一個政治家寬容大度的胸懷。

再次,阿斗德行出眾,有情有義。

當諸葛亮為了國家大事積勞成疾病倒時,劉禪像熱鍋上的螞蟻般,立刻派人前去探望諸葛亮,並向諸葛亮虛心請教此後的國家大計,阿斗更是親自日夜為諸葛亮祈福。

當諸葛亮的死訊傳來時,阿斗一連好幾天傷感難忍,不能上朝,經常哭倒在龍床之上。

當諸葛亮的靈柩運回時,阿斗親自率文武百官出城二十里相迎,並下令全國穿白衣為諸葛亮哀悼三日。

此外,阿斗還把諸葛亮的弟弟諸葛均提升為長水校尉,諸葛亮的兒子諸葛瞻繼承諸葛亮的爵位。

阿斗不僅對諸葛亮有情有義,對其他大臣也是一視同仁。

比如魏延叛亂被殺,阿斗心裡清楚得很,魏延是自己的老爸最信任的將領之一,甚至比馬超更加受信任,這樣的人怎麼會忽然叛亂?不過是魏延剛愎自用,不懂得處理人際關係惹的禍。

阿斗對於魏延沒有一概否定,而是下旨:「既已名正其罪,仍念前功,賜棺槨葬之。

」阿斗這短短的幾句話,「仁敏」二字得到了充分的體現。

至於其他兩國,實在是找不出一個像阿斗這樣對待手下人仁愛的皇帝。

在魏國和吳國,殺戮臣下或被權臣謀弒的事一直屢見不鮮。

在魏國,曹植被手足同胞曹丕逼迫作七步詩,感嘆「相煎何太急」。

東吳的孫皓更是拿大臣的性命當作兒戲,將朝堂變成了屠宰場,無論是誰,只要看不順眼,立馬刀斧伺候。

相比之下,後主阿斗的仁厚有目共睹,成都人民非常懷念劉禪。

南北朝時期還為他建立了專祠,與諸葛亮的武侯祠一東一西,位於昭烈廟前面的兩側,如果阿斗真的扶不起,還會有人幫他建立祠堂?

最後,阿斗知人善用,治國有方。

雖然諸葛亮一再地窮兵黷武,而且大權獨攬,但是不可否認,諸葛亮為蜀漢帶來了長足的發展,因此,阿斗在即位後,一如既往地重用諸葛亮來治理國家。

即使在諸葛亮死後,阿斗還是會重用諸葛亮提拔起來的人才,沒有因為諸葛亮的去世而對這些人進行打擊。

在人事任免上,劉禪也顯示出過人的一面。

為了防止大權獨攬的現象再次發生,阿斗在諸葛亮死後立刻廢除了丞相制。

任命費禕為尚書令和大將軍,任命蔣琬為大司馬,兩人的權力相互交叉,相互牽制,但又各有側重。

蔣琬主要管理政務,兼管軍事;費禕主要管理軍事,兼管政務,軍政及內政大權從此獨立。

這種新的政治格局安排,意味著不會再次出現事無巨細,都要取決於丞相一人的局面的發生,而自己也不會變成一個手無實權的掛名皇帝。

後來蔣琬去世,阿斗更進一步親自處理政事。

從此之後,無論是外出征戰還是人事任命,都要阿斗拍板同意。

劉禪掌握了蜀漢的實權,而且長達19年。

這一系列內政舉措,豈是一個平庸的人能做出來的?

再到後來阿斗對夏侯霸使用懷柔拉攏的手段,把夏侯霸收入自己麾下,充分顯示了阿斗禮賢下士,求才若渴。

雖然不如自己老爸劉備當年的「三顧茅廬」,但也不至於差得太遠。

作為三國中實力最弱的一國君主,劉禪有自己的一套治國理念,知人善用,絕對不是昏庸低能之輩。

至於阿斗被人千古詬病的「樂不思蜀」,從另一個角度看,也許其中並不是像表面那樣。

話說曹魏兵圍成都,阿斗心裡很清楚,要麼抵抗,要麼投降。

要是抵抗,士兵的傷亡一定會很大,而且很有可能招致曹魏屠城,給百姓帶來深重的災難。

阿斗在深思熟慮後,決定以百姓的性命為先,開門投降。

劉禪投降後,北上到達洛陽,被司馬昭封為安樂公。

這樣一來,雖然保全了百姓的性命財產,但是阿斗卻多了一個賣國的罵名。

無論在當時的老百姓看來,還是從當代歷史學的角度來看,開城投降,確實是一個正確的決定。

阿斗投降後,司馬昭在一次大宴蜀國君臣時,特意令人奏起了蜀漢的音樂,以觀察劉禪的反應。

蜀國舊臣聽後無不現出悲傷的表情,只有阿斗一人不悲反笑,開心得不得了,活脫脫是一個缺心少肝、沒心沒肺的二世祖。

司馬昭問劉禪,說你還想念蜀國嗎?劉禪馬上回答:

當年的「三顧茅廬」,但也不至於差得太遠。

作為三國中實力最弱的一國君主,劉禪有自己的一套治國理念,知人善用,絕對不是昏庸低能之輩。

至於阿斗被人千古詬病的「樂不思蜀」,從另一個角度看,也許其中並不是像表面那樣。

話說曹魏兵圍成都,阿斗心裡很清楚,要麼抵抗,要麼投降。

要是抵抗,士兵的傷亡一定會很大,而且很有可能招致曹魏屠城,給百姓帶來深重的災難。

阿斗在深思熟慮後,決定以百姓的性命為先,開門投降。

劉禪投降後,北上到達洛陽,被司馬昭封為安樂公。

這樣一來,雖然保全了百姓的性命財產,但是阿斗卻多了一個賣國的罵名。

無論在當時的老百姓看來,還是從當代歷史學的角度來看,開城投降,確實是一個正確的決定。

阿斗投降後,司馬昭在一次大宴蜀國君臣時,特意令人奏起了蜀漢的音樂,以觀察劉禪的反應。

蜀國舊臣聽後無不現出悲傷的表情,只有阿斗一人不悲反笑,開心得不得了,活脫脫是一個缺心少肝、沒心沒肺的二世祖。

司馬昭問劉禪,說你還想念蜀國嗎?劉禪馬上回答:

當年的「三顧茅廬」,但也不至於差得太遠。

作為三國中實力最弱的一國君主,劉禪有自己的一套治國理念,知人善用,絕對不是昏庸低能之輩。

至於阿斗被人千古詬病的「樂不思蜀」,從另一個角度看,也許其中並不是像表面那樣。

話說曹魏兵圍成都,阿斗心裡很清楚,要麼抵抗,要麼投降。

要是抵抗,士兵的傷亡一定會很大,而且很有可能招致曹魏屠城,給百姓帶來深重的災難。

阿斗在深思熟慮後,決定以百姓的性命為先,開門投降。

劉禪投降後,北上到達洛陽,被司馬昭封為安樂公。

這樣一來,雖然保全了百姓的性命財產,但是阿斗卻多了一個賣國的罵名。

無論在當時的老百姓看來,還是從當代歷史學的角度來看,開城投降,確實是一個正確的決定。

阿斗投降後,司馬昭在一次大宴蜀國君臣時,特意令人奏起了蜀漢的音樂,以觀察劉禪的反應。

蜀國舊臣聽後無不現出悲傷的表情,只有阿斗一人不悲反笑,開心得不得了,活脫脫是一個缺心少肝、沒心沒肺的二世祖。

司馬昭問劉禪,說你還想念蜀國嗎?劉禪馬上回答:

當年的「三顧茅廬」,但也不至於差得太遠。

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