樂不思蜀之扶不起來的阿斗：劉禪真的是亡國昏君，喪邦庸人嗎？

公元221年，繼曹丕篡漢稱帝建立曹魏後，劉備在成都接續漢朝，史稱蜀漢。

公元223年，劉備去世，劉禪繼位登基。

劉禪小名阿斗，繼位蜀漢皇帝時年方17歲，可謂少年天子。

公元264年，魏國將軍鄧艾長驅直入，兵臨城下，在位41年的劉禪主動投降魏國，率領部分蜀漢大臣遷往洛陽居住，受封為安樂公，一舉創造了兩個遺臭萬年的典故：「扶不起來的阿斗」，以及「樂不思蜀」；世人義憤填膺，更是評價其為：「亡國之昏君，喪邦之庸人」。

然而，劉禪真的是「扶不起來的阿斗」，「亡國之昏君、喪邦之庸人」嗎？

其實有失偏頗。

《三國志》記載，劉備在給劉禪的遺詔中說：「射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂?勉之，勉之。

」意思就是說：諸葛亮對射援稱讚劉禪的智慧，射援又將這些讚辭告訴了劉備，劉備很高興，予以勉勵。

《與杜微書》中，諸葛亮再次評價劉禪：「朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。

」「後主任賢相則為循理之君。

」由此可見，諸葛亮對劉禪是十分推崇的。

諸葛亮絕非阿諛奉承之輩，劉備也絕非昏庸君主，兩人能夠不約而同扶持劉禪，可想而知，劉禪也絕非泛泛之輩。

而且，劉禪不僅不是泛泛之輩，他還算得上一代明君。

為什麼這麼說？

有史為證。

縱觀歷史，劉禪就任蜀漢皇帝共計41年，是三國時期所有帝王中在位時間最長的一個。

其中，諸葛亮輔佐劉禪11年，諸葛亮去世後，劉禪仍然穩坐皇位30年。

那時群雄割據，能夠執政這麼久，劉禪豈能沒有過人之處？

首先，劉禪有容人之量。

要知道，劉禪繼承帝位時年僅17歲。

劉備臨終前叮囑：「汝與丞相從事，事之如父。

」於是呼，「政事無巨細，咸決於亮」，囑咐劉禪所有的事情都必須「按丞相說的辦」。

對於大權獨攬的諸葛亮，作為堂堂一國之君，劉禪至少做到了凡事謙讓，「以父事之」。

後來劉禪年紀漸長，按照漢代朝廷的常規，諸葛亮理應將大權交還劉禪。

可是諸葛亮仍緊握大權。

諸葛亮的理由很簡單：劉禪沒有治國經驗，所以才總攬全局。

這讓人不禁要問：劉禪現在是沒有經驗，你不給他實踐的機會，他哪兒來的經驗，他豈不是永遠沒經驗嗎？

再後來，諸葛亮帶兵出外征戰，對已年滿22歲的劉禪依舊不放心，特命心腹董元為侍中，統宿衛親兵，「監管」劉禪。

《前出師表》一文可見，諸葛亮對劉禪的口氣和語感，簡直猶如一個嚴峻的父親在冷酷地調教不懂事的孩子。

對於這些，劉禪仍然一如既往一讓在讓。

諸葛亮發動北伐戰爭，劉禪雖然不贊成，但還是為諸葛亮鼓勁加油。

可以說，劉禪深知「君臣不和，必有內變」的道理，充分領會並嚴格執行了劉備的教導以及對長輩的尊重。

更重要的是，他還團結了內部領導班子，保持了領導集團的穩定，最終受惠的卻是社稷百姓。

劉禪不僅對諸葛亮寬宏大量，對其他大臣也是如此。

比如魏延叛亂被殺，劉禪對於魏延沒有一概否定，而是下旨：「既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。

」魏延作為其父親最信任的將領之一，信任程度猶勝於馬超，怎麼會忽然叛亂？說白了，魏延的智慧不比諸葛亮的差，不過是剛愎自用，人際關係不好，諸葛亮逝世後，諸葛亮利益集團沒人制服得了，所以被殺。

劉禪以「既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之」來證明其志，這也一定程度上體現了他的智慧。

畢竟陣前叛亂，可不是能以仁德和「念前功」就可以「賜棺槨葬之」的。

再說劉禪生活腐化時，學者譙周和老臣董允上書勸柬，劉禪最多也只是無可奈何，而不是像歷史上的暴君一樣，一怒之下大開殺戒。

在中國歷代帝王里，劉禪應該是對大臣百姓最為仁慈的一個，從不濫殺無辜，這點非常難得。

「後主之賢，於是乎不可及」，可見劉禪具有一個政治家寬容大度的胸懷。

其次，劉禪知人善用，有很強的分析能力。

劉禪專用諸葛亮來治國，就是他聰明的地方，雖然諸葛亮窮兵黷武，但是他治理蜀國的措施確實給蜀國帶來了發展。

所以即便在孔明死後，劉禪仍然繼續延用諸葛亮的措施，甚至重用諸葛亮所選拔的人才。

諸葛亮急於北伐，但劉禪此知己知彼，非常清楚自己和魏國的實力根本不在一個水平線上，但又不好直接反對，只能規勸諸葛亮：「相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。

」儘管諸葛亮執意北伐，沒有聽從劉禪的勸告，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。

諸葛亮死後，劉禪立刻停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。

在人事任免上，劉禪也表現出過人的一面。

鑒於諸葛亮生前權力太重，諸葛亮死後，劉禪廢除了丞相制。

以費禕為尚書令和大將軍，以蔣琬為大司馬，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。

蔣琬以管政務為主，兼管軍事；費禕以管軍事為主，兼管政務，軍政及內政大權不再同一人一把抓。

這種新的政治格局安排，意味著劉禪決不允許再次出現事無巨細皆決於丞相一人，而自己則大權旁落的尷尬局面。

蔣琬死後，劉禪更進一步「自攝國事」，總統一切，直接掌管蜀漢政權達19年之久。

這一系列舉措，能是一位「扶不起來的阿斗」想得出和做得到的嗎？

《魏略》記載：曹爽與司馬懿爭權被殺後，夏侯霸害怕受到株連而入蜀，劉禪親自出迎。

夏侯霸的父親夏侯淵為老將黃忠所殺，劉禪安撫前來投降的夏侯霸：「你父親的遇害，非我先人所為。

」一語帶過之後，又套近乎：「我的兒子還是你外甥呢！」原來，劉禪之妻乃張飛女，而張飛之妻又為夏侯淵的從妹，所以劉禪才這麼說。

之後，劉禪對夏侯霸「厚加爵寵」。

劉禪對夏侯霸的這一套懷柔拉攏的手段，即使其父劉備在世，大概也不過如此，足見劉禪絕非平庸之輩。

但是世人為什麼又總是指責劉禪的種種不是呢？

追根究底，其實就是一個原因：中國「成者王侯、敗者寇」的主導文化氛圍下導致的犧牲品——

劉禪敗了，亡國了，而且以主動投降魏國的方式苟且一生，「樂不思蜀」。

其實，從另一個角度看問題，我們就會知道，劉禪的「主動投降」和「樂不思蜀」完全是迫不得已，甚至可以說是「顧全大局」下的「大智若愚」。

公元2063年，曹魏兵圍成都，作為三國中實力最弱的一國，劉禪心裡很清楚，如果抵抗，不僅士兵的傷亡很大，而且可能招致曹魏屠城，讓百姓遭殃。

於是為了顧全大局，保全子民，劉禪在深思熟慮後開門投降。

投降後，劉禪北上洛陽，封為安樂公。

這樣一來，他就多了一個賣國的罵名，卻保全了百姓的生命財產。

這些，無論在當時老百姓來看，還是歷史角度來看，都應該是一件好事。

對於劉禪不戰而降，其實實乃「全國為上之策」。

這種注重現實利益的政治家，與「打腫臉充胖子」的政治家所不能同日而語，劉禪從來沒有為一己私利，而不斷地鼓動老百姓為自己賣命。

亡國之後，作為亡國之君，包括劉禪在內的蜀地百姓的生命都掌握在魏國手裡，劉禪只能裝憨賣傻，養晦自保。

「裝傻裝得好也是要靠才情的……這是一種和聰明人的藝術一樣艱難的工作。

」在劉禪表面的麻木和愚懦的背後，潛藏著過人的狡詐和機智。

他也可以叫做韜光養銳。

劉禪降魏後，司馬昭在一次大宴蜀國君臣時，特意令人奏起了蜀地音樂，以觀察劉禪的反應。

蜀國舊臣聽後無不悲慽，只有劉禪一人不悲反笑，開心得不得了，活脫脫一個缺心少肝、苟且偷安的窩囊廢。

司馬昭當時就跟人說：一個人怎麼可以沒心沒肺到這種地步！後來司馬昭又去問劉禪，說你想念蜀國嗎？劉禪馬上回答：「此間樂，不思蜀。

」

——「樂不思蜀」這個成語從此誕生，世人無不義憤填膺。

但是，有誰理解劉禪當時的處境以及他裝瘋賣傻的悲慟？在當時，司馬昭若想殺劉禪，可謂易如反掌，身為階下囚的劉禪不可能不明白這一點，他想要保全自己的性命，就必須讓司馬昭覺得他懦弱無能，不足為慮，而「此間樂，不思蜀」正是劉禪所釋放的一個煙霧彈，給司馬昭留下了：「我無憂矣」的好印象，成功地保住了性命。

只不過劉禪最後沒有復國，如果是，「樂不思蜀」哪裡還會遺臭萬年？就會變成「忍辱負重」，變成「曲線救國」，變成「苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳」······

劉禪真的是亡國之昏君，喪邦之庸人嗎？

歷史是由勝利者書寫的,但事實真相只有親歷者才知道。