多元化智能理論簡介 - 樂天倫

近年，教育心理學家認為心理測量取向（Psychometric）的智力理論，就是以單一的 ... 按葛敦納的觀點，傳統對智能的概念研究過份局限於邏輯思維及語文能力的領域，而 ... 主頁│ 成為會員│ 奉獻支持 │聯絡我們    多元智能   多元化智能理論簡介平衡發展多元培育見不得人的成績表培育龍與鳳親子觀鳥剛好足夠愛裡沒有懼怕媽媽心曲生命扎記無懼風浪情書繫親心        多元化智能理論簡介      多元化智能理論簡介 譚司提反 傳統上，智能（Intelligence）的研究是源於心理學的量性研究，智能是被視為一個單向度（unidimcusinal）可量度的概念（Knowles andothers,1989.P.157）。

Binet比奈（IQtest的原創者）認為藉著不同測驗，例如：生字、計算、物件組合……就可以將智能這樣「單一」的基本能力陳述出來（Hoyslip andPanek,1989.P.197）。

這種智力的理論與理定的觀察，有不少的差異，例如橫切面的研究，就是在同一時間將不同年齡的人所有的IQ測驗成績比較，發現年齡越大IQ的測驗成績就會下降，這樣就可以解釋為甚麼「成人」沒有「青少年人」這麼「醒目」？智能是否只是「心理年齡」比「智力年齡」的關係呢？ 事實上，不是所有研究將智能視為一種「單一」能力。

較早期的有卡特爾（RaymondB.Cattell）的流動智力（Fluidintelligence）及晶體智力（Crystalized intelligence）的理論（Cattell,1963,HornandCattell,1966）。

流動智力與生理有密切關係，受到先天遺傳的直接影響，它與Binet的IQ測驗成績所界定的智力相近，是能解決「全新」問題的能力，與速度因素有直接連係，所以當生理因素影響人的記憶力，流動智力就會下降，一般來說人到青少年期，記憶力就會達到最高。

而晶體智力或固定智力，是指後天學習和生活經驗的成果，多數在語文能力和數理知識上表現出來，所以人活得越多年數，晶體智能就會有機會越高，晶體智能是可以補償人因生理損失的流動智力，這可能可以解釋為成人雖然比年青人「轉數」慢一些，但沒有缺乏解決問題的能力。

近年，教育心理學家認為心理測量取向（Psychometric）的智力理論，就是以單一的測驗成績界定智能是過份狹窄，應從更廣的取向研究，他們都認為人類的心理能力應包含有不同的智能，所以研究智能應以多元（多維）取向（multidimensional approach）。

以下有三個多元／多維取向的理論： （一）吉爾福德（JoyP.Guilford）的智力結構論（Structure-of-intellecttheory） 吉爾福德所建議的智力模式（1967）是包含120個理論原素，分別組成獨立三個大分類，它們就是 1.思維內容：包括語文、數據、行動、感覺 2.思維運作：包括所有基本的心智能力運作 例如：記憶保存、記憶收錄、創意、評價、聚歛思維及擴散思維。

3.思維成果：就是上述兩大分類的互動所產生的資訊，包抱單字、概念關係、系統轉換和涵義。

吉爾福德的理論最主要是假設，工作的性質與智力是同樣重要；意思就是智能不可能被單一種工作，例如IQ測驗所界定（Guilford,1967. HuyckardandHoyar,1982） （二）葛敦納（Gardner）的智力多元論（Theoryofmultipleintelligence） 葛敦納受到吉爾福德的影響（1983,1990）提出智力多元論。

按葛敦納的觀點，傳統對智能的概念研究過份局限於邏輯思維及語文能力的領域，而沒有全面考慮人生活的能力和文化處境，他不同意人類的智能是單元化，及只須使用單一的方面將其量化，他將智能作了以下的定義： ‧在實際生活中解決所遭遇問題的能力 ‧提出新問題來解決的能力 ‧對自己所屬文化做有價值的創造及服務的能力 在（智力架構）（FrameofMind）一書中（1983），葛敦納列舉人類有的八種智能： 1.語文智能（Linguisticintelligence）指學習與使用語言文字的能力。

作家、記者、政客、教育人員、演員、傳道人都應有高度的語文智力。

2.數理智能（Logic-mathematicalintelligence） 指數學運算及邏輯思維推理的能力。

科學家、數學家、資訊科技人員、經濟學家及投資顧問都有強大的數理智力。

3.空間智能（Spatialintelligence）指憑知覺分辨距離及判定方向的能力，可以有進行三度空間的思考，就是將從知覺接收到的外在影像化為內心的立體影像，同時可以隨意從不同方向觀察，操控。

帆船大賽的船長、飛行員、雕塑家、視覺藝術家、電影製作人及建築師應都有這些能力。

4.體能智能（Bodily-kinestheticintelligence）指支配肢體能做出各種不同精細繁複的動作的能力。

運動員、舞蹈家，武術家、搭柵師傅、手工藝者、外科醫生是擁有這些「奇妙」的工夫能力。

5.音樂智能（Musicalintelligence）指對音準、旋律、節奏和音質有敏銳的反應，能欣賞，也能表達的能力。

很自然地，音樂人必定會有這些能力，但「樂迷」「知音人」都會有這些能力。

6.人際智能（Interpersonalintelligence）指與人交往建立有意義關係，同時保持和睦共處的能力，老師、輔導員、社工、牧者、政客公關人員都是例證。

7.內省智能（Interpersonalintelligence）是指能正確認識自我，並能作出配合的生活選擇。

定立人生目標，神學家、心理學家、教育學者、哲學家都是有高度內省智能的人。

事實上，按聖經的真理，所有跟隨基督的人都因有聖靈的內住都會有這種內省智能的發展。

8.自然觀察智能（Naturalistintelligence）是體會大自然的型態及特性的能力，這包括農夫、漁夫、獵人、中醫師、探險家、園丁及生活學家……。

（三）斯頓柏格（RobertJSternberg）的智力三維論（Triarchictheoryofintelligence） 斯頓柏格的成長經歷中，受盡智力測驗的苦楚，故此決心發展與人生活中有真實關係的智能理論（Sternberg1985）。

在1981年以進行一項實地調查，分別在圖書館、火車站及超巿中，隨機抽樣訪問人對智能的看法。

他整合收集到的不同對智能的看法，結果發現有三個特徵就是語文的使用能力，解決問題的能力和判斷事情的能力，然後他提出智能「三維論」，認為人類的智能是由三種不同能力所組成。

就是組合智能（Componentialintelligence）、經驗智力（Experientialintelligence）和肆應智能（contextual intelligence） 組合智能是指智能中的內在認知的運作、過程和機轉，個人如何處理接收到的訊息，而經驗智能是指個人如何對自己的經驗作出調整因而可以達到生活的目標，至於肆應智能，就是指個人處理環境變化中為要達到生活目標的實際智能，事實上這三種能力是互相擊連，建構成個人智能（Sternberg 1990）。

斯頓柏格的智力三維論強調智能不單是應付「學校」的學習，而獲得一些抽象與生活無關的智識，而是幫助人適應生活環境的變化，將人過去的經驗重新整理配合生活所須，同時，教育不應只是用作獲得更高的智能測驗成績，而是要學習者獲得更多有效地接觸實際生活與及吸收新的經驗。

從上述的不同理論，可以知道智能不應是單元而是多元化。

所以在培育不同年齡的學生去發展智能時，應從多方入手，與現實生活配合，不斷更新經歷，建立更多不同智能的發展。

（作者為香港浸信會神學院宗教教育副教授）