東漢末年張角的黃巾軍起義為什麼會失敗
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張角(?-184),鉅鹿(治今河北平鄉)人。
中國東漢末年農民起義軍「黃巾軍」的領袖,太平道的創始人。
他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》(即《太平經》),遂以宗教救世為己任,利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想,組織群眾,約於靈帝建寧(168-172)初傳道。
中平元年(184),張角以「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉」為口號,自稱「天公將軍」,率領群眾發動起義,史稱「黃巾起義」。
不久張角病死,起義軍也很快被漢朝所鎮。
張角是東漢末年時期農民起義黃巾軍的統領,太平道的創始人。
張角在機緣巧合之下得到仙人傳授的《太平經》,於是就創立宗教把拯救世人作為是自己的責任。
自稱是大賢良師,以傳道和治病為名,在農民中宣傳教義,並且暗中進行秘密行動,還利用宗教的思想觀念和社會的政治理念,組織廣大人民群眾開始傳道。
準備造反起義的的事情因為唐周的告密倉促起事,最後由於各地指揮不當最後功虧一簣,張角也在起義期間病死。
但是由於黃巾之亂,漢靈帝放權於各地方,雖然很快解決了黃巾之亂,但是造成了地方對中央的輕視,為東漢的軍閥混戰解開了序幕,並未之後的三國分立種下遠因。
張寶,張角二弟,亦是東漢末年黃巾起義首領之一,號稱「地公將軍」。
在黃巾起義後,和朱儁的大軍對抗與陽城。
後來劉備率兵來援助朱儁,協助朱儁與張寶交戰,張寶會使用妖術,劉備等人一直沒有贏過。
在不久後,張寶妖術被破,被劉備射傷後逃進陽城後堅守不出。
在陽城被朱儁等人困死後,被部將嚴政殺死,拿著張寶的頭向劉備朱儁投降。
張梁,張角三弟。
東漢末年黃巾起義首領之一,號稱「人公將軍」。
在黃巾起義的時候遭到了朝廷派來的皇甫嵩的攻打,他帶領兵馬在廣宗進行反擊。
後來因為中了皇甫嵩的計謀,疏忽於警戒,遭受到皇甫嵩帶領的軍隊的夜襲,最終導致兵敗身亡。
張角自從得到道士于吉等人所傳授的《太平經》,就開始建立宗教,即太平道。
由於受到《太平經》的影響,再加上早期的黃老思想,張角便把這類思想改編成了太平道的教義,並廣泛向信徒宣傳。
他有一個全國性的起義計劃,要一舉推翻漢朝的統治,宣稱「蒼天已死,黃天當立」。
他自以為是代表「黃天」,所以起義軍都戴黃巾,稱為黃巾軍。
張角利用皇帝宮中也立黃老祠的情況,派一個「大方」到京城聯繫宮中有權勢的太監,約期於中平元年(公元184年)三月初五日,裡應外合,同時起義。
因為有叛徒告密,張角被迫提前起義,原定的計劃被打亂了,但是張角還能於二月使他的「三十六方」同日起義。
這種嚴密的、堅強的組織,都是以宗教的形式構成的
由於當時災情很嚴重,張角便握著九節杖,到處施符水救人,以此來收買民心,並且暗中向人們宣傳《太平經》里那些反對朝廷豪強剝削、斂財,主張太平道的平等互愛的學說和觀點,這一思想深的窮苦大眾們的擁護。
開始東漢靈帝沒有在意,認為太平道導人為善是一個好的教派和造反怎麼也不會有關係的,所以就放任張角傳教。
在短短十餘年間,張角的太平道便發展到全國各地,教中的信徒更是多達幾十萬人之多。
張角還稱自己是「大賢良師」,認為自己是大眾的先驅,他把封散各地的力量組織起來,編成三十六方陣,大的方陣有一萬多人,小的也有六七千人,每個方陣都設立了一名「渠帥」,都由張角統一指揮,為後來的大規模起義打下了良好的基礎,想要推翻漢靈帝的統治,建立以張角為國君的新天下。
當時朝廷的腐敗不堪,沒有顧忌到百姓的生死,所謂水能載舟亦能覆舟,當權者沒有顧及百姓生死,百姓就會為了自己的生路去反抗起義。
甲子年。
張角用「蒼天已死。
黃天當立,歲在甲子,天下大吉」的口號開始反抗漢朝,想要取代已經腐敗了的東漢王朝。
起義的黃巾軍最後被誰鎮壓了
公元184年的四月,在黃巾軍得勢後的第二個月,皇甫嵩、朱儁還有曹操率領了四萬軍士開始對潁川的黃巾軍進行剿滅。
雖然起初波才率領的黃巾軍憑藉軍力優勢大敗朱俊的部隊,並將皇甫嵩困於長社。
但是因為指揮能力和戰鬥經驗不足,被皇甫嵩突圍。
皇甫嵩同曹操一起大破波才的軍隊,斬敵數萬。
在連鎖反應因下,汝南和陳國的黃巾軍也告被平定。
自此,漢軍取的了第一次勝利,並且在後來將勝利持續擴大。
六月,朱俊在破潁川後立馬攻打南陽郡。
在輪番攻城五月之後,終於城破,起義軍失敗。
期間斬殺了黃巾軍將領趙宏、韓忠等人。
同一年的八月,另一方面的皇甫嵩率領漢軍前往冀州,攻打那裡的黃巾軍主力。
起初黃巾軍三首領之一的張梁驍勇善戰,加之兵力遠多於朝廷的軍隊,所以皇甫嵩一時之間不能戰勝。
足智多謀的皇甫沒有正面相拼,而是築高台觀察敵軍的情況。
後漢軍抓住時機,打個黃巾軍措手不及,張梁在戰鬥中被殺,將士被殺多大三萬餘人,另有跳河溺死者五萬。
到十一月,皇甫嵩同鋸鹿的郭典一道,擊殺了黃巾軍最後的首領張寶,十萬起義軍隊被斬殺。
這時,黃巾軍幾乎被消滅殆盡了,起義被皇甫嵩和朱俊等漢室將領平定
張角領導的黃巾起義,震撼了東漢王朝的根基,直接導致了東漢末年軍閥割據、混戰、進而演變為三足鼎立的局面。
同時,它也是我國歷史上第一次由宗教領導的農民起義,具有深遠的歷史意義;它也奠定了道教今後主要在社會下層傳播、發展的歷史格局。
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