劉備永安託孤，他真的有心讓諸葛亮接替劉禪嗎？

劉備兵敗猇亭，退到了永安，心力交瘁，一病不起。

章武三年的春天，劉備安排的後事，這個後事的安排，記載在《三國志.先主傳》。

原文是：先主病篤，託孤於丞相亮，尚書令李嚴為副，也就是說劉備託孤兩個人，諸葛亮和李嚴，諸葛亮為正，李嚴為副，詳細的情況記載在《三國志.諸葛亮傳》，這個故事是很多人熟悉的。

據《三國志.諸葛亮傳》的記載，劉備把諸葛亮從成都招到永安，對諸葛亮說：先生的才能，十倍於曹丕，一定能夠安邦定國，完成我們的大業，若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

這意思就是說，如果我這個兒子是可以輔佐的，請先生輔佐他；如果我這個兒子是不中用的，請先生自行其是。

諸葛亮淚流滿面，哭著說，臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死，這意思就是說：臣一定盡到一個顧命大臣的輔佐的職責，以忠貞不二，來報效陛下，直至獻出我的生命。

於是劉備下詔劉禪，說你要像對待父親一樣對待丞相，這就是著名的永安託孤，也叫白帝城託孤。

但是據有學者考證，劉備的託孤是在永安縣的永安宮，不是在白帝城，所以我們稱為永安托谷。

對於這個故事呢歷史上有不同的評價，有的充分肯定，有的予以質疑。

我就把這兩種觀點都講給大家，然後提出我的看法。

首先表示肯定的是三國志的作者陳壽，陳壽的評價非常高，陳壽在《三國志.先主傳》的評語裡面說，劉備舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，所謂心神無貳，就是沒有任何保留，也沒有任何猜忌。

他說誠君臣之至公，古今之盛軌，也就是說君臣關係在這裡達到了最大公無私的一個境界，是古往今來君臣關係的最高典範，這是陳壽的評價。

那麼陳壽為什麼會做出這個評價呢？問題恐怕就在：如其不才君可自取這八個字。

那麼這八個字是什麼意思呢？陳壽沒有說過，不能亂猜。

但是一般人的理解是說如果我這個兒子不中用，請先生取而代之，自己做了蜀漢的皇帝好了。

那如果是這樣的話，那就不但是難能可貴，簡直就是偉大。

為什麼呢？因為我們知道在辛亥革命之前，中國的傳統政治制度是君主世襲制，這個世襲制至少是從夏商周就開始了，秦以後是君主世襲官僚不世襲，秦以前是君主和官僚都世襲。

在這樣一個漫長的世襲制的傳統中，居然有一個人來打破這樣一個傳統，讓賢於能夠安邦定國的人，那當然是大公無私。

因為這意味著他把國家和人民的利益放到了至高地位，為了國家和人民的利益，不惜放棄自己皇族這個家族的利益，按照傳統的觀念是，是上天賦予他的天賦的神權。

因為我們知道中國古代的政治制度是君權天授，君權神授，上天和神授給我的我都不要了，我讓給賢能的人，這是何等的偉大。

問題是，這可能嗎？

我的結論是不可能。

為什麼不可能呢？第一：史無前例，中國歷史上沒有哪個皇帝是心甘情願把自己的皇位，把可以傳給自己子孫的皇位讓給一個異姓人的，沒有過。

所有的皇帝都是希望自己這個家族的統治千秋萬代，哪怕他的兒子是個蠢貨，是個弱智，是個殘疾，他都不會讓出去，怎麼會出來一個例外？第二：就算劉備是個例外，那我也不知道他這種思想從何而來，因為中國古代從來只有改朝換代，沒有輪番為治的民主思想。

如果劉備由此思想豈不成了中國古代的一位華盛頓。

第三點：就算劉備願意當華盛頓，諸葛亮也不敢當亞當斯，你想想看當時是一個什麼樣的情況，曹操只不過是架空了皇帝，就被罵作漢賊，諸葛亮如果真的取代了劉阿斗，該罵成什麼？這怎麼可能呢