灞陵橋挑袍：關羽的防人之心成就了曹操的愛才之心！

「聞聽三國事，每欲到許昌。

」每逢講述三國的故事，這一句膾炙人口的詩句成為開篇的不二選擇。

在《三國演義》的長篇章回體小說中，有50回說的是發生在許昌的故事，僅此一項就足以證明許昌這個中原城市在三國時代的歷史地位。

雖然如此，每當許昌人梳理有關三國的遺蹟或者歷史文物時，卻會為其散落在各地、難以集中在一起形成一個歷史文化鏈條而感到頭疼不已，因為與許昌有關的三國遺蹟和歷史文物太多太多，而且過度地分散。

當然，讓許昌人耳熟能詳的當屬春秋樓和灞陵橋了。

花開兩朵，各表一枝。

今天，小編放棄春秋樓不管，單說一下灞陵橋關羽挑袍辭曹操的故事。

灞陵橋原名八里橋，位於許昌市城西4公里的青泥河上，因距離市區八里而得名。

後因何而更名為灞陵橋，無從考證。

有人說因八里與灞陵諧音，後人念轉了，遂成為灞陵橋。

但灞陵確有地名，位於西安東郊灞河附近，是漢孝文帝劉恆寢陵。

明嘉靖《許州志》記載：「八里橋在城西八里，相傳為操餞關羽處。

」

據《三國志·蜀書·關羽傳》記載：「初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意……及羽殺額良，曹公知其必去，重加賞賜。

羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。

左右欲追之，曹公曰：彼各為其主，勿追也。

」

不過，無論是《三國志》或《三國演義》，均記述關羽曾兩次駐足許昌。

第一次，建安元年（196），呂布襲擊劉備，奪取下邳，關羽和張飛跟隨劉備投奔曹操來到了許昌。

在此期間，劉關張與曹操聯手攻打呂布，終將呂布戰敗。

《蜀記》中的記載很有意思：「曹公與劉備圍呂布於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，（故知布必敗）乞娶其妻（要求將來把呂布的老婆給他），公許之，臨破，又屢啟於公。

」這呂布的太太—定很美，不過歷史上沒提過貂蟬（據說是漢宮中女官名），關羽一再要求，曹操注了意，以後捉了來，自己先看看，一看真不錯，乾脆自己留下，不給關羽了。

關羽欲求呂布的老婆當做自己的老婆，曹操出爾反爾，自己留下當做了老婆，此舉定會惹一向清高孤傲的關羽記恨於心。

此後，劉備帶著關羽張飛逃離了許昌。

建安五年（200），事隔4年後，曹操東征打敗了劉備，乘勝攻下下邳，關羽兵敗土山，暫且投降曹操再次來到了許昌。

素有愛才之心的曹操一門心思想收服關羽，對其禮之甚厚，三天一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，贈送美女數名，加官進爵等等，可謂用盡了一切籠絡之手段。

曹操如此對待關羽，是不是還有點當年對關羽的奪妻之恨進行彌補的意思，實屬難以考證了。

不過，面對曹操的百般拉攏和恩賜，關羽可謂心知肚明，鐵定了心。

為報曹操的新恩，關羽單槍匹馬刀斬顏良，打敗袁軍解了白馬之圍，也由此獲得了劉備的消息。

獲得劉備的消息後，關羽是一刻也不願停留，連續數次找曹操辭行均未如願。

無奈，關羽就掛印封金，留下拜書一封，單槍匹馬帶著兩位皇嫂去投奔暫時寄身袁紹處的劉備了。

且說，曹操得知關羽不辭而別的消息，當下就明白關羽的心是徹底留不住了，於是便想送個順水人情，以便今後兩軍交戰時說不定就能刀下留情救得小命。

於是，他便帶著左右將領策馬追趕關羽。

追到八里橋時，追上了關羽。

於是，關羽勒馬橫刀站橋西，曹操等人停在橋東。

《三國演義》中說，曹操先是贈送關羽金子和袍子，以備路上使用。

但關羽擔心曹操施詐，不敢下馬接收，只用青龍偃月刀挑袍披到身上，並勒刀回頭稱謝：「蒙丞相賜袍，異日更得相會。

」

關羽的傲慢無禮之舉，當然惹怒了曹操身邊的張遼徐晃等大將，眾將領欲策馬追殺時，曹操卻說：「不忘故主，來去明白，真丈夫也。

汝等皆當效之。

」「吾昔已許之，豈可失信！彼各為其主，勿追也。

」

再看曹操得知關羽離去的消息後是如何對張遼說的：「雲長封金掛印，財賄不以動其心，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之。

想他去此不遠，我一髮結識他做個人情。

汝可先去請住他，待我與他送行，更以路費征袍贈之，使為後日記念。

」

由此可見，曹操在灞陵橋為關羽送行之時，並沒有要誅殺關羽的計劃，這也足以證明了曹操是真正愛惜人才的，也是真心真意前往為關羽送行的。

不過，據小編臆測，或許曹操在為關羽送行的時候，已經為其準備好了通關文書。

試想一下，身為丞相的曹操實際掌控著當時的軍事大權，他焉能不知道沒有自己親自簽發的通關文書，關羽是難以順利出行出境的？但是，當關羽用青龍偃月刀挑起戰袍的那一刻起，曹操臨時改變了注意：「不給其文書，讓關羽聽天由命吧！」如果，那個關口的守關將領將關羽殺了，那就是關羽命該如此了。

於是乎，才有了關羽過五關斬六將的英勇故事。

再說關羽，或許是因為四年前曹操奪取呂布之妻霸為己用之緣故，關羽以為曹操是一出爾反爾之小人，遂對其時時處處小心提防，以免被其算計了毀其一世功名。

歷史畢竟是歷史，歷史畢竟不能復原。

或許，當年的關羽用防人之心誤會了曹操的愛才惜才之心。

但正是關羽的小心，突出了曹操的愛才之心，以至於使灞陵橋挑袍的故事千百年來傳為美談。

挑袍故事發生之後，經過後人的口口相傳，人們忽略了關羽當時的懷疑之心，更為看重關羽千里尋故主和過五關斬六將的英勇忠義，以及與曹操狹路相逢在華容道後，為報曹操當初之恩而義釋曹操的知恩圖報之心，將關羽尊奉為武財神並焚香膜拜之至。

灞陵橋橋旁的《漢關帝挑袍處》石碑為明末將領左良玉所立。

另一通碑為辭曹書，保存完好，清代康熙、雍正、乾隆年間，又豎了四通碑，文字清晰，碑文論述關羽對曹操辭其金而挑其袍的過程，歌頌他「依曹已久仍歸漢，留得英風在潁州」。

說他視高官厚祿若糞土，褒他「情深義重垂千秋，士民爭拜漢雲長」。

清道光年間傅梓之《許州記》載甄汝舟懷古詩句雲：「野水四堤浸柳條，道邊殘碣記前朝。

長髯勒馬橫刀處，萬古英風八里橋。

」

再說曹操作為一代梟雄，憑藉著超人的智慧和領導才能，雄霸中原，長期定都許昌，他不拘一格、唯才是舉的用人思想，廣攬天下文人志士共創大業，不僅帶來了社會安定，造福了一方百姓，還極大地促進了許昌政治、經濟、文化的繁榮，可以說，曹操對許昌的發展與繁榮做出了卓越的貢獻。

許昌人能夠站在更加冷靜、更加客觀、唯物的高度去正確看待曹操一生的是非功過，這不能不說是一種認識上的超越。

更具有代表性意義的是，建在灞陵橋的關帝廟正殿（漢壽亭侯大殿）自古就有曹操的塑像，曹操與關羽同享一炷香，同食一桌供，形成了把關羽和曹操聯袂加以歌頌的獨特文化現象，並由古一直延續至今，這在海內是絕無僅有的，正可謂「天下關廟都貶曹，許昌關廟奉曹操」。

許昌關帝廟旁修建桃園也有許昌地域的原因。

關羽死後有這樣一句話來概括他的一生：「頭枕洛陽，身臥當陽，魂歸故里，功在許昌。

」許昌是關羽精神的所在地，是關羽輝煌一生的起點，而他這一生的精神又始於劉、關、張三兄弟「桃園三結義」，桃園內建有結義石、結義亭、結義堂，正是為了紀念劉關張三兄弟的結義精神。

而今，灞陵橋的故事依舊在許昌及全國各地傳頌，灞陵橋的遺址已經經歷了多次的修建，成為了三國歷史文化的一張名片。

站在三國遺風的灞陵橋上，凝望著橋下潺潺的清流，眼前不由得再次浮現出關羽挑袍的場景，真不知道，當初的曹操在經歷了這場意外之時，會是一個什麼樣的心境？

小編倒是想借用一下李白在西安的灞陵送別友人的詩，來描繪一下曹操那時的心情，不知恰當與否？但聊以慰藉曹公：

灞陵行送別

李白

送君灞陵亭，灞水流浩浩。

上有無花之古樹，下有傷心之春草。

我向秦人問路歧，雲是王粲南登之古道。

古道連綿走西京，紫闕落日浮雲生。

正當今夕斷腸處，黃鸝愁絕不忍聽。