追古問今｜河南許昌80多處三國歷史遺蹟中，為啥沒有劉備的？

曹操，世之梟雄也！

1800多年前，在許昌雄踞了25年的霸主曹操，雖然當時軍閥混戰，英雄四起，但在曹操的眼中，只有一位人物才是被曹操看得起的英雄人物，那就是劉備。

若不然，曹操也不會青梅煮酒時發出：「論天下英雄，惟使君與操耳！」的感慨。

劉備，河北涿州人，自由賣草鞋出身的他胸懷大志，曾拜盧植為師，而後參與黃巾軍起義的鎮壓行動。

與關羽、張飛桃園三結義後形影不離，患難與共。

自稱是中山靖王劉勝之孫，從而獲得了皇室後裔的貴族稱謂。

公元198年，呂布攻打沛城，劉備單身逃走的途中遇到曹操，遂與曹操聯合進攻呂布，將呂布打敗。

隨後，劉備與曹操回到許昌，曹操表奏漢獻帝劉協，封劉備為左將軍。

在許昌的期間，劉備與漢獻帝劉協攀上皇親，被尊稱為劉皇叔。

建安四年也就是公元199年，車騎將軍董承受漢獻帝衣帶詔，劉備期初未敢加入，整日在宅邸內鋤地種菜，韜光養晦。

有所察覺的曹操與劉備青梅煮酒論英雄時，曹操對劉備說：「今天下英雄，就是你和我！」話音剛落，天空烏雲滾滾，一聲炸雷響徹，劉備連忙將筷子扔到地上，裝作害怕的樣子躲過一劫。

心知曹操難容自己後，遂與董承等人同謀。

後逢曹操派兵攻打袁術，劉備遂請纓出戰，袁術途中病死，劉備則帶著曹操的兵馬進軍下邳，後據守小沛。

此後，衣帶詔東窗事發，曹操派兵攻打劉備，被關羽張飛等人擊敗。

至此，劉備與曹操反目成仇，拉開了魏蜀吳三國鼎立的大幕。

按下三國時期的大小戰役不表，咱單說一下當年的歷史對許昌的影響。

1800多年後，當年的金戈鐵馬和烽火狼煙早已成為歷史的記憶，眾多的三國古蹟在許昌大地上星羅棋布。

它們或為古遺址，或為古墓葬，或為古建築，或身處鬧市，成了市民休閒遊樂的場所；或遠在田野山間，在歲月風蝕中訴說那段曾經的輝煌。

三國文化是許昌的亮點，也是這座城市特有的精神，三國古蹟則是這種精神的直接載體。

許昌人精心保護三國古蹟，使其與城市的發展相融合，實現了古代文明與現代文明的和諧共存。

「聞聽三國事，每欲到許昌」絕不是空談。

就拿文化古蹟來說，許昌4996平方公里的土地上，分布著不可移動文物3812處，縣級以上文物保護單位305處，其中著名的三國古遺蹟遺址有80多處，或與三國史實有關，或與三國人物有關，或與三國傳聞有關。

說起許昌的三國遺蹟，首先要說的是漢魏故城，此城在而今的建安區張潘鎮的古城村。

相傳為曹操所築，今存遺址。

據考證，當時的城內建築除街道、民宅、官署外，著名的建築有許昌宮、景福殿，承光殿，永始台和丞相府等，是當時的政治、經濟、文化中心。

曹操和漢獻帝等均在此居住。

與漢獻帝劉協有關的還有一個愍帝陵。

與曹操有關的遺蹟遺址有丞相府、射鹿台、毓秀台、望田台、藏兵洞等數量眾多。

曹操在許昌雄踞25年，文治武功，禮遇人才，開疆拓土，為魏國的建立打下了堅實的基礎。

曹操與其屬下文臣武將在許昌留下大量的遺蹟遺址，實是情理之中。

話說過來，如果你讓許昌人為外地遊客介紹許昌的文化景點時，我想很多人首先說的就是春秋樓和灞陵橋了。

而這兩處遺蹟，都與劉備的拜把子兄弟關羽有關。

縱觀《三國演義》中的故事或者是《三國志》的記載，關羽與許昌的產生瓜葛的有兩次，一次就是公元198年隨著劉備到許昌居住，直至劉備協兵逃離許昌。

另一次就是公元200年曹操東征時，關羽兵敗下邳，與曹操立下「土山三約」後暫降曹操，帶著劉備的兩位夫人來到了許昌。

曹操封他為偏將軍，並賜他一小院居住。

關羽則將一宅分兩院，內院讓兩位嫂子居住，前院自己在裡面夜讀春秋。

也就成為了流傳千古的忠義之地。

另一出灞陵橋則是關羽得知兄長劉備的消息後，封金掛印，千里走單騎投奔劉備時，曹操送到灞陵橋贈送錦袍，關羽灞陵挑袍的發生地。

而今，無論春秋樓還是灞陵橋的關帝廟內，均塑有關羽的金身塑像，日夜香火不斷。

特別是灞陵橋旁的關帝廟內，曹操的塑像業已在里挺立了百餘年。

關帝廟內敬奉有曹操像，這在全國當屬少見。

在建安區張潘古城西北部，有一處遺蹟叫做張公祠或者張公廟。

相傳，當年劉備兄弟三人來許昌拜見獻帝時，張飛在此居住，後人稱為張公祠或者張公寨。

《嘉靖許州志》記載：「張公祠始建於漢魏，重修於嘉靖7年。

」廟中供奉中劉關張，廟前三姓柏，象徵著桃園三兄弟。

還有張飛井和三義殿等遺蹟。

張飛與許昌的聯繫，大概也就是跟隨劉備來許昌的那一年的事情了。

此後，好像並沒有張飛再次來到許昌的記載，而許昌人依然為其見廟、塑像，樹碑立傳，日夜供奉，流芳千古。

不知道眾位看官發現問題了沒有，在眾多的三國歷史遺蹟遺址中，以劉備為名的實屬難見，更無劉備廟，皇叔祠等等遺蹟。

廟，古代本是供祀祖宗的地方。

廟：世間達聖賢位逝者，可依律建廟，如孔廟，二王廟等，皆是敬順真如，仰止賢聖，即得妙法之地，故稱「廟」。

《禮記》中說：「天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。

」

「太廟」是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家廟」。

漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。

「人死曰鬼」，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟。

明 陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》：「合通國之歡心，建百世不遷之廟貌。

」

堂堂一代梟雄，漢獻帝的劉皇叔，蜀國的開過君主劉備，為何這麼不受三國風雲之地——許昌人的待見？以至於其百年之後，連一座像樣的廟宇都在許昌無處立足，更談不上享受人間供奉的香火了。

其實，縱觀許昌發展的歷史，無論是在那個英雄不問出處的混戰年代，還是發展經濟為綱要的現代，許昌人所敬奉的均是勵志、向上、向善、正義的人物形象。

也正因此，與《三國演義》中「抑曹尊劉」的皇權思想觀念不同，許昌的老百姓在心中對曹操的謀略和才智是高度認可的。

曹操，在人們的心中是一個很有本事，敢做敢當，文武雙全，具有大智謀大智慧的英雄人物，在當時無人可比。

從曹操在許昌文治武功和許下屯田的歷史就不難看出，當時的許昌百姓可謂安居樂業，市井興隆。

而對劉備而言，許昌的百姓卻有著不同的看法。

從流傳於民間的許多說法就不難看出一二：如果誰沒有能力了，愛哭了，大家就會說：「啥本事，就會哭，哭得跟劉備似的。

」

誰家的孩子不爭氣，人們又會拿劉備的兒子劉嬋作比：「真是扶不起來的阿斗！」就連對待人才的問題上，也都是充滿了諷刺色彩，如「蜀中無大將廖化作先鋒」等。

就連歇後語中也是充斥著諷刺的意味，如「劉備的江山——哭出來的」「劉備摔孩子——收買人心」等。

相反，許昌人對關羽的忠義和張飛的忠勇確實尊崇有加，這也與世界華人的觀點相一致。

在許昌的關帝廟和張公祠香火都很旺盛，從2000年開始，許昌開始舉辦了關公文化節，並成立關公文化協會等。

終上所述，許昌人自古就是崇德向善的，是堅持正義的，是愛憎分明的，是嫉惡如仇的。

無論是人物崇拜還是文化傳承，許昌人都是有自己的獨立思想的。

由此來說，劉備，不受許昌人的待見，也是在情理之中的事情。