讀書本是一種快樂的事情，決不要走極端

曾國藩是湖湘文化的典型代表，曾氏以中國學問為教材，不僅儘可能地完善了自我健全的人格，而且成就了一番事功，並因此影響近代中國歷史走向。

摘錄他的幾句言論，與大家分享。

敬與恕

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作人之道，聖賢千言萬語，大抵不外敬、恕二字。

"仲弓問仁"一章，言敬、恕最為親切。

自此以外，如立則見參於前也；在輿則見其倚于衡也。

君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯為泰而不驕。

正其衣冠，儼然人望而畏，斯為威而不猛。

是皆言敬之最好下手者。

孔言欲立立人，欲達達人，孟言行有不得，反求諸己，以仁存心，以禮存心，有終身之憂，無一朝之患。

是皆言恕之最好下手者。

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點評

筆者與曾氏打了二十多年的交道，發現曾氏有一個特別過人的長處，即善於提煉。

他的提煉功力表現在，一是他能把複雜的對象用單純的文字予以表述，二是他能把艱深的對象用淺白的文字予以表述，三是他能把龐大的對象用簡潔的文字予以表述。

這種提煉功力來之不易。

他既需要將對象真正研究深透，又得有由博返約的歸納能力，還需要文字上的運用自如。

這段話便是一個例子。

他從聖賢的千言萬語中挑出敬恕兩個字來，實際上是對博大精深的儒家學說的一種提煉。

涵與泳

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涵、泳二字，最不易識。

余嘗以意測之曰：涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。

雨之潤花，過小則難透，過大則離披，適中則涵濡而滋液。

清渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷澇，適中則涵養而勃興。

泳者，如魚之游水，如人之濯足。

程子謂魚躍於淵，活潑潑地，莊子言濠梁觀魚，安知非樂？此魚水之快也。

左太沖有"濯足萬里流"之句，蘇子瞻有夜臥濯足詩，有浴罷詩，亦人性樂水者之一快也。

善讀書者須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字，庶可得之於意言之表。

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點評

這是曾氏教兒子的讀書方法，出於咸豐八年八月初三日給紀澤的信中。

此信教兒子的讀書方法有兩點，一為虛心涵泳，一為切己體察。

此處所抄錄的這一段，說的是第一點涵泳。

為解釋這兩個字，曾氏打了好些個譬喻。

細讀這些譬喻，筆者以為曾氏想要說的大概是這個意思：讀書本是一種快樂的事情，決不要走極端，所以最好的讀書之法，是能夠讓心靈獲得愉悅的那種做法，否則不可取。

有常是第一美德

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人生惟有常是第一美德。

余早年於作字一道，亦嘗苦思力索，終無所成。

近日朝朝摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同。

可見年無分老少，事無分難易，但行之有恆，自如種樹養畜，日見其大而不覺耳。

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點評

很多事的成效便出在點滴累積之上，寫字是一個明顯的例子。

此外，如讀書求學問，如見識閱歷，如鍛鍊身體等等，都靠有常。

盡其在我聽其在天

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牢騷太甚者，其後必多抑塞。

蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應之理然也。

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點評

吾於凡事皆守"盡其在我，聽其在天"二語，即養生之道亦然。

體強者如富人，因戒奢而益富；體弱者如貧人，因節嗇而自全。

節嗇，非獨食色之性也，即讀書用心，亦宜檢約，不使太過。

余"八本"篇中言養生以少惱怒為本，又嘗教胸中不宜太苦，須活潑潑地，養得一段生機，亦去惱怒之道也。

既戒惱怒，又知節嗇，養生之道，盡在我者矣。

此外壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生妄想去計較他。

凡多服藥餌，求禱神祇，皆妄想也。

吾於醫藥禱祀等事，皆記星岡公之遺訓，而稍加推闡，教爾後輩。

耐

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竹如教我曰耐。

予嘗言竹如貞足幹事。

予所謂闕者貞耳，竹如以一耐字教我，蓋欲我鎮躁以歸於靜，以漸幾於能貞也。

此一字，足以醫心病矣。

寫字時，心稍定，便覺安恬些，可知平日不能耐，不能靜，所以致病也。

寫字可以驗精力之注否，以後即以此養心。

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