南陽、襄陽為諸葛亮開撕

每年一到旅遊季，關於名人爭奪戰就會一次次上演，這不，河南南陽和湖北襄陽又為了諸葛亮在哪裡鋤地開撕了。

南陽依據《出師表》「臣本布衣，躬耕南陽」認為諸葛亮理所當然應該在河南地盤上種地；襄陽依據裴松之注的《三國志》認為「古隆中」在襄陽治下，所以南陽是「李鬼」。

兩個地方不但網友議論紛紛，而且政府層面也出面發表意見，文化學者也捲入其中，都想為自己城市「正名」。

綜觀諸葛一生，生於古徐州琅琊陽都（今山東省沂南縣），隱居南陽郡（今湖北襄陽、河南南陽交界），主政蜀地（定都今成都），星落五丈原（今陝西勉縣）。

其他都基本定論，而關於諸葛亮「躬耕南陽」之爭來歷已久，清朝時期就有爭論，到現在為止，從考據學方面並沒有定論。

因為南陽和襄陽雖是處在不同省份，其實相離並不遠，而古郡所所轄區域和現在肯定不同，所以這是一種沒有結果的爭論。

如果在考據學上來說還有意義，那麼在文化上來說就有一點小題大做。

諸葛亮在隱居期間即洞觀天下，定出三分計策，而主要功績遍布蜀地（包含湖北、河南、四川、重慶、陝西、雲南、貴州）。

諸葛臥龍豐功偉績，是一個集政治家、軍事家、發明家、文學家於一身的偉大的聖人先師，其留傳後人的精神財富和物質財富至今熠熠生輝。

人民愛戴他，首先是「鞠躬盡瘁死而後已」的奉獻精神，白城託孤，勵精圖治，不辭艱辛七出祁山，五伐中原，最後嘔心瀝血，積勞成疾，隕落定軍山。

前後《出師表》，《答李嚴書》，光明磊落，忠心耿耿，可歌可泣，在歷史上非常少見，這也為歷朝歷代所歌頌。

其修養有道，教子有方，在54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》中「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」的精神修養也為世人之推崇。

雖居高位，但是靜以修身，儉以養德，道德高尚，志向高遠，實為君子操守之楷模。

其子瞻及瞻子尚亦能在抗擊鄧艾的戰鬥中為國捐軀，三世忠烈，足證亮家風之美。

其不斂財，一身正氣，高風亮節。

亮《臨終遺表》：「今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。

至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。

若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也」，試想，天下身居高位者幾人能夠？

其任人唯賢，嚴於律己，敢於批評和自我批評。

揮淚斬馬謖，不推卸責任，上表自貶。

選賢與能，陟罰臧否，恩威並舉。

「聞惡必改，而不矜過，賞罰之信詛感神明」。

愛民如子，修士勸農，興修水利 ，致使蜀漢富沃千里。

其發明，木牛流馬，諸葛連弩，八陣圖，孔明燈，有的現在都無法復原，可謂精思巧構，技奪天工。

其書法、繪畫、音樂皆有涉獵，造詣頗深。

後人對諸葛亮評價至高，推崇之至，當以唐代杜甫為最：

蜀相•杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

楹聯當以趙藩為首：

能攻心，則反側自消，從古知兵非好戰；

不審勢，即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。

諸葛亮留給後人的文化遺產很多，我們緬懷紀念諸葛武侯，是為了繼承其精神，傳承其精髓，而不是諸葛孔明在哪裡鋤地問題上糾纏不休，這已經偏離了文化宣傳，說白了就是經濟利益在作祟，各地打著文化的旗幟，賣弄著名人的牌子，建造虛假旅遊景點，其實並不是真正在宣傳，而是為了招商引資，擴大旅遊收入。

一個人，之所以留名青史，是因為其豐功偉績，文化不死，精神永存。

一個地方，之所以人們流連忘返，是因為人們緬懷這地方承載的文化傳承。

一個民族，之所以屹立不倒，是因為其民族精神永傳。

一個國家，之所以繁榮昌盛，是因為全民努力，發憤圖強。

如果我們忘了這些，一味地注重眼前經濟效益，一味地在表面做文章，一味地過度消費名人，那是背離文化傳承的短視行為，要知道，一個地方的經濟騰飛是多方面因素結合而成，如果只是建了幾個旅遊景點，打打文化牌子，就認為經濟可以繁榮起來那只是掩耳盜鈴，欺人自欺。

為官一任，造福一方，在上位者應該多學學諸葛武侯愛民如子，潔身修好，鞠躬盡瘁，死而後已這些優良美德，而不是誇誇其談，擺擺花架子，為了一個名人鋤地還爭來爭去，豈不令人可笑？諸葛武侯在天之靈也會掩面而涕，後人之不肖也令人嘆息。

我想，關於南陽、襄陽之爭可以歇息了吧。

2016-9-2榆木齋