「安樂侯」劉禪真的是「扶不起的阿斗嗎」？

劉禪（shàn）(207-271)，字公嗣，小名阿斗。

即蜀漢後主，劉備的長子。

三國時期蜀漢第二任皇帝，公元223-263年在位。

後蜀漢被曹魏所滅，劉禪投降曹魏，被封為安樂公。

劉禪從公元２２３後登基，至公元２６３年降魏下台，稱帝在位公４１年，是在三國時期所有國君中在位時間最長的一位。

在那種群雄割據、兵連禍結的*年頭，能執政這麼久，沒有相當的才智是不行的。

有人把劉禪安穩地做皇帝歸因於諸葛亮的輔佐。

其實，諸葛亮死於公元２３４年，他死後，劉禪還做了２９年的皇帝，很難說成是全憑諸葛亮的輔佐之功的。

《三國志》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這麼一段話：「射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂？勉之，勉之。

」射君是誰已不可考，但這段話的意思很明白：諸葛亮對射君稱讚劉禪的智慧，射君又將這讚辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵。

諸葛亮當不會是阿諛奉承之人，劉備也頗有知人之明，由此可見劉禪非魯鈍之人

。

為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領，劉備讓其多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，並由諸葛亮親自抄寫這些書讓他讀；又令其拜伊籍為師學習《左傳》。

不僅如此，還令其學武。

《寰宇記》有記載：「射山，在成都縣北十五里，劉主禪學射於此。

」對於劉禪的表現，諸葛亮是很滿意的。

諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：「朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。

」 這個敏字可說明阿斗並非愚蠢之人，不然諸葛不是有心諷刺了？《晉書?李密傳》中也記載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。

不僅如此，在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急於北伐的時候，他規勸說：「相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。

」儘管諸葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。

諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。

司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。

劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，「須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。

」魏延造反，卻誣奏楊儀造反。

劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：「魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？」魏延被殺後，劉禪也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：「既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。

」為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費禕為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。

蔣琬死後，劉禪「乃自攝國事」，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年「事無巨細，咸決於丞相」的政局。

劉琰的妻子胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉琰的猜疑，導致了惡性事件。

劉禪接受教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。

夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃於蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬於定軍山。

劉禪在接見夏侯霸之時說：「卿父自遇害於行間，非我先人手刃也。

」輕描淡寫，寥寥數語，消釋前嫌。

又指著自己的兩個兒子說：「此夏侯氏之甥也。

」夏侯淵之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說。

然後又對夏侯霸厚加賞賜，封官爵。

一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。

儘管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧音調，但劉禪卻一直保持克制的態度，顧全大局。

諸葛亮用人失誤，後主安慰說：「勝負兵家常事。

」等諸葛亮打了勝仗，後主劉禪適時恢復諸葛亮的職務。

諸葛亮死的消息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍床之上。

當靈柩運回時，劉禪率文武百官，出城二十里相迎。

此時，李邈上書，援引歷史上呂祿霍光等人的例子，詆毀諸葛亮」身仗強兵，狼傾虎視」，說諸葛亮之及時死去使其」宗族得全，西戎靜息，大小為慶」，暗指諸葛亮如果不死，早晚會圖謀不軌。

李邈所說或是其真實想法，或者是為了迎合劉禪。

但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死。

這說明劉禪深知「君臣不和，必有內變」的道理，只要自己一時不清醒，內亂不可避免。

！

但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。

言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。

步兵校尉習隆、中書郎向充等共上表曰：「臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐；越王思范蠡之功，鑄金以存其像。

自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣。

況亮德范遐邇，勛蓋季世，王室之不壞，實斯人是賴，而蒸嘗止於私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。

今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又逼宗廟，此聖懷所以惟疑也。

臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。

斷其私祀，以崇正禮。

」在這種情況下，劉禪也沒有固執己見。

青年帝王劉禪能從長遠著眼，如此得體地處理權臣問題，也可謂亘古少有。

南朝史學家裴松之評價「後主之賢，於是乎不可及」。

儘管如此，在鄧艾一支偏師突入蜀境，蜀漢主力軍隊基本完整的情況下，劉禪輕而易舉就投降，這實在讓人不可思議，至今仍是一個謎團。

袁松也就此事評論道：「方鄧艾以萬人入江由之危險，鍾會以二十萬眾留劍閣而不得進，三軍之士已飢，艾雖戰勝克將，使劉禪數日不降，則二將之軍難以反矣。

故功業如此之難也」。

對於劉禪「樂不思蜀」的故事，《三國志集解》引于慎行的話說：「劉禪之對司馬昭，未為失策也，……教之，淺也。

思蜀之心，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣。

」同樣是投降後宣布退位的皇帝，劉禪得一做了八年的安樂公後壽終正寢，東吳的孫皓則被司馬昭的兒子司馬炎賜毒酒殺了，其中道理大概在此吧。

司馬昭若想殺劉禪，可謂易如反掌，身為階下囚的劉禪，不可能不明白這一點，想要保全自己的性命，就必須讓司馬昭覺得他懦弱無能、不足為慮，而「此間樂，不思蜀」正是劉禪所釋放的一個煙霧彈，給司馬昭留下了：「我無憂矣」的好印象，成功地保住了性命。

在當時的環境中這是最為明智的選擇，堪稱上上之策。

在這個問題上，劉禪實在是一個能稱得起大智若愚的智者。

在「成者王侯、敗者寇」的主導文化氛圍里，人們不願意接受失敗的英雄，似乎只有幹得轟轟烈烈的人才是英雄。

劉禪投降後在洛陽的一段表演，為他博得了「全無心肝」的臭名，從此「扶不起的阿斗」的帽子就算牢牢地扣在了他的頭上，甚至連他的名字劉禪（Shàn），我們也經常錯誤地讀成Chán，可見世人對他的誤解之深了。

劉禪做皇帝四十多年也未能給蜀地人民謀福祉，選擇出降，至少可以使成都免除一場戰爭的屠戮。

劉禪不懼流言蜚語，不怕遭人詬病，放棄抵抗，活人無數，功莫大焉！