阿斗，歷史迷霧下的睿智帝王！

《三國志》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這麼一段話：「射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂？勉之，勉之。

」射君就是是射援，這段話的意思很明白：諸葛亮對射援稱讚劉禪的智慧，射援又將這讚辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵。

諸葛亮當然不會是阿諛奉承之人，劉備也頗有知人之明，由此可見劉禪非魯鈍之人。

為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領，劉備讓其多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，並由諸葛亮親自抄寫這些書讓他學習，又令其拜伊籍為師學習《左傳》。

不僅如此，還令其學武。

《寰宇記》有記載：「射山，在成都縣北十五里，劉主禪學射於此。

」對於劉禪的表現，諸葛亮是很滿意的。

諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：「朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。

」這個敏字可說明阿斗並非愚蠢之人，不然諸葛不是有心諷刺了？

不僅如此，在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急於北伐的時候，他規勸說：「相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。

」儘管諸葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。

諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。

司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。

劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，「須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。

」魏延造反，卻誣奏楊儀造反。

劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：「魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？」魏延被殺後，劉禪也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：「既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。

」為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費禕為尚書令後遷大將軍，錄尚書事，主管政務[1]，以蔣琬為大將軍，後遷大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。

蔣琬死後，劉禪「乃自攝國事」，大權獨攬，徹底解決了蜀漢多年「事無巨細，咸決於丞相」的政局。

劉炎的妻子胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉炎的猜疑，導致了惡性事件。

劉禪接受教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。

夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃於蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬於定軍山。

劉禪在接見夏侯霸之時說：「卿父自遇害於行間，非我先人手刃也。

」輕描淡寫，寥寥數語，消釋前嫌。

又指著自己的兩個兒子說：「此夏侯氏之甥也。

」夏侯淵之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說。

然後又對夏侯霸厚加賞賜，封官爵。

一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。

儘管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧音調，但劉禪卻一直保持克制的態度，顧全大局。

諸葛亮用人失誤，後主安慰說：「勝負兵家常事。

」等諸葛亮打了勝仗，後主劉禪適時恢復諸葛亮的職務。

諸葛亮的死訊傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍床之上。

當靈柩運回時，劉禪率文武百官，出城二十里相迎。

此時，李邈上書，援引歷史上呂祿霍光等人的例子，詆毀諸葛亮「身仗強兵，狼傾虎視」，說諸葛亮之及時死去使其「宗族得全，西戎靜息，大小為慶」，暗指諸葛亮如果不死，早晚會圖謀不軌。

李邈所說或是其真實想法，或者是為了迎合劉禪。

但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死。

這說明劉禪深知「君臣不和，必有內變」的道理，只要自己一時不清醒，內亂不可避免。

但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。

言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。

步兵校尉習隆、中書郎向充等共上表曰：「臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐；越王思范蠡之功，鑄金以存其像。

自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣。

況亮德范遐邇，勛蓋季世，王室之不壞，實斯人是賴，而蒸嘗止於私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。

今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又逼宗廟，此聖懷所以惟疑也。

臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。

斷其私祀，以崇正禮。

」在這種情況下，劉禪也沒有固執己見。

青年帝王劉禪能從長遠著眼，如此得體地處理權臣問題，也可謂亘古少有。

南朝史學家裴松之評價「後主之賢，於是乎不可及」。

對於劉禪「樂不思蜀」的故事，《三國志集解》引于慎行的話說：「劉禪之對司馬昭，未為失策也，……教之，淺也。

思蜀之心，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣。

」。