再讀春秋時期二桃殺三士的故事

「二桃殺三士」，這個故事講的是晏子用二個桃子幹掉了三個勇士的故事。

這三個勇士分別叫田開疆、公孫接和古冶子，這三個都是當時天下聞名的勇士。

我 們知道春秋戰國時「士」是個特殊的群體，而又根據特點的不同分為謀士、隱士、勇士、游士、義士等等。

當時可以被稱為勇士的人，都是在武力上有過人之處。

不 像我們現在抓個小偷或者地震時救了人都可以稱為勇士。

春秋時的勇士都是力大無窮，武藝高超。

在我的印象里，春秋時的勇士大多數都是能隨便打死只老虎、怪獸 啥的，或者一個人力抗許多人。

我記得宋國有個勇士，能把戟丟到空中數十米，還能雙手連續丟，頗似我們現在玩的雜技，只不過丟的是上百斤的戟而不是球。

後來 此人被國君追殺，他把老母放到牛車上，自己拉著跑，一夜奔了數十里。

到了戰國，勇士的水平好像就以膽氣為重，武藝不怎麼見了。

信陵君的門客朱亥號稱勇士， 但是也只是偷襲過晉鄙，沒見過有什麼過人的事跡，至於天下聞名的荊軻，則更是學藝不精，空有膽氣。

而田開疆的事跡就是輕鬆打死一隻老虎，解救了齊景公。

古冶子的故事更據傳奇，他帶著馬過河，結果馬被一個老鱉給叼去了，他就大怒，仗劍跳到河中，和老鱉殺 個昏天黑地，江水都被血染紅了，船上的人都以為他掛掉了，這廝施施然手拎鱉頭跳到船上。

而公孫接雖然沒殺過虎也沒啃過鱉，但是仗著一根鐵闕，殺退秦兵數 萬。

可見這三人都是絕頂高手。

這三人因為各自的事跡被景公重用。

而他們則又結成兄弟，在朝中橫行霸道，這引起了晏子同學的憂慮。

我記得十年前我剛讀這個故事時，我就完全相信了故事裡的 事。

現在想想，大有可疑之處。

從這三人僅有的事跡看，並未成聽說有什麼罪大惡極之事，只是有些驕橫跋扈。

不把大臣放在眼裡，甚至有時對景公也缺乏尊重。

我 想，這一方面可能與他們功成名就，志滿意得有關，更多的則是武人的粗鄙無文。

驕橫有之，惡跡則未彰

晏子

但晏子還是對他們下手了，其實起因也很有趣。

是因為晏子在碰到這哥三的時候，被直接忽視了。

這讓一人之下、萬人之上的晏子面子掛不住了，再加上以前被BS 積累的怨氣，不禁動了殺心，進來就和景公商量把這三人幹掉，還大談這三人如何如何威脅國家安全，不把國君你放在眼裡云云。

景公呢，也因為被忽視過，所以也 積著幾分怨氣，被晏子一吹耳邊風，就腦一熱同意了。

但是還是擔心這三人武力太高，搞不好打虎不成反被咬。

晏子說沒關係，包在我身上。

恰好這時候魯國國君來 訪問，景公接見，三士和晏子陪同。

這時候晏子就非常邪惡的說園子裡的桃子好了，要摘點過來給大家嘗嘗。

景公說好啊，晏子就跑去摘了四個桃子，給景公和魯君 各一個。

剩下二個怎麼辦呢，晏子就接口說給三傑吧，三傑如何神功蓋世、如何為國為民，一定得吃這桃子，不吃就沒人敢吃云云。

景公非常配合的說給他們吧。

但 是三個人怎麼分二個呢？其實我們會想拿刀切了分不就的了。

可是晏子馬上拋出了最淫蕩的一計，說讓他們按功勞大小來分。

然後田開疆和古冶子分別出列，大談自 己如何牛逼，把二個桃子給分了。

腳慢一步，沒桃子的公孫接在兩國國君和總多大臣面前面子上哪裡掛得住，一想自己這般牛逼都分不到桃，惹人恥笑，還活個啥， 就仗劍自殺了。

這時候正在吃桃子的田開疆和古冶子看到此景，兄弟義氣的念頭湧上心頭，想當年拜把子時說但求同年同月同日死，你死了我也不活了，也馬上自殺 了。

此即為「二桃殺三士」。

多年後再想起這個故事，我又有了新的體會。

三士不是死在桃上，而是死在「禮」上。

春秋時最尚禮法，什麼事情都要掂量下合乎禮法不？連兩國打仗都不殺白頭髮 的老兵。

這個禮是什麼呢？它當然一套社會秩序，規定了每個人的行為。

不按禮來行事就會被BS，就會被幹掉。

三士驕橫，不尊重大臣和君主，這就是破壞了封建 等級秩序。

秩序一受威脅，社會就會不穩定，三士當然要被和諧。

而三士的死卻又說明了他們非常的尊重禮。

這三個人為搶桃子各敘功勞，為的是什麼？ 當然是在國君和大臣前的面子。

這面子就涉及到尊嚴和社會地位。

三士非常在意這個，就中了晏子的圈套。

而公孫自殺，另兩人也跟著自殺，這體現了禮法的影響， 所謂義不獨存。

所以三士是既尊重禮法而又不尊重禮法。

也許在他們分桃子的時候已經意識到了晏子的奸計，但是已無退路，禮法像一堵牆擋在他們後面。

「捨身取 義」，在春秋人看來是稀疏平常。

我常常非常感慨春秋人居然能夠把道義凌駕於對生命的追求之上，而且做得這麼幹脆，這麼輕鬆自然。

實在讓人佩服，這是對本能 的極大超越。

我想能做到這樣的，除了春秋之人，也許只有《荷馬史詩》里的希臘人吧。

像後來的戰國的張儀被人家打個半死，羞辱來羞辱去，既不自殺也不找人拼 命。

戰國時所謂的禮崩樂壞可見一斑。