晏子二桃殺三士為何古今沒人譴責？

齊國齊景公時期有個宰相叫做晏嬰，又稱晏子，他廉潔勤政，很受人們的尊重。

他還是一位學者，留下了《晏子春秋》一書。

他的很多智慧故事至今仍被人們傳送，「二桃殺三士」就是其中之一。

自古殺人都不是一件多好的事情，何況晏子殺的又是齊國的三個勇士——田開疆、古冶子和公孫接！但是，晏子動動嘴皮子就殺了三個人，他不但沒有遭到人們的詆毀，反而被稱之為智慧，這究竟有著怎樣的原因呢？

事情的起因是魯國國君魯昭公訪問齊國。

齊景公設宴招待魯昭公，魯國由叔孫蠟執儀，君臣四個人坐在台上，台下站著的就是田開疆、公孫接和古冶子。

酒至半酣，晏子說：「園中的桃子已經熟了，摘幾個請二位國君嘗嘗鮮吧！」齊景公同意，傳令派人去摘，晏子藉口仙桃難得，需要親自摘來，就帶人摘回來6個桃子。

晏子執儀，恭恭敬敬地獻給兩位國君一人一枚桃子，魯昭公邊吃邊誇讚桃子味甘色鮮。

齊景公很高興，就賞給了魯國來的叔孫蠟一枚。

叔孫蠟謙讓，說自己比不上晏子賢德，應該讓相國先吃，這樣，齊景公又讓晏子吃了一枚。

盤中只剩下兩枚桃子，晏嬰趁機說：「請君王傳令群臣，誰的功勞大，誰就吃桃，如何？」齊景公同意，於是傳令下去。

公孫接一聽，馬上說：「我曾隨國君打獵，林中遇到猛虎，是我將猛虎打死，救了國君。

如此大功，可以吃桃嗎？」晏子說：「冒死救主，功高如山。

可賜酒一杯，桃一個。

」公孫接飲酒食桃，十分得意。

古冶子見公孫接食桃，也大聲喊道：「當年國君過黃河，一隻大黿把國君的馬拖於水中，是我跳於水中和大黿搏鬥，殺死了大黿，解國君於危難。

這樣的功勞可以食桃嗎？」齊景公點頭稱是，晏嬰忙把剩下的一枚桃子送給了古冶子。

桃子已經食盡，田開疆氣急敗壞，大聲喊道：「當年我奉命討伐徐國，令徐國俯首稱臣，威震四鄰，郯國和莒國也望風歸附。

如此功勞，難道就不能吃上一枚桃子嗎？」晏嬰趕緊說：「開疆拓土，功在當今，利在後世。

功勞似乎又在公孫接、古冶子兩位之上。

只可惜桃子已經沒有了，只有等樹上的桃子熟了再請您嘗了。

只能飲酒一杯。

」田開疆手按佩劍，怒不可遏，說：「我南征北戰，出生入死，難道這樣的功勞還比不上打虎殺黿嗎？【青梅歷史網：www.qmlsw.com】我反而吃不到桃子，在兩位國君面前受辱，我還有何面目站在朝廷之上？」說完竟揮劍自殺了。

先吃桃子的公孫接見田開疆自殺，羞愧難當，說：「我因小功而食桃，大功反而吃不到桃子，我有何面目活在世上！」說罷也拔劍自殺。

古冶子也因同樣的理由自殺。

說到這段故事，人們往往會說，三個莽夫不知晏子之計，死不足惜。

晏子也對魯昭公說，這等有勇無謀的莽漢，多一個少一個無礙齊國國事。

那麼，齊景公就沒有看出來這是晏嬰的計策？為什麼又容許他這樣做？後人又為什麼沒有譴責他呢？

齊國在靈公時代就已經衰落，他的後任國君莊公更是被大臣崔杼殺死，這個景公就是崔杼擁立的。

這種君弱臣強的局面在景公時代已經徹底形成，大臣們更是無視君主的存在，相互爭權攻伐，莊公直到死後三年才埋葬。

崔杼殺死了莊公，慶封又殺死了崔杼，田、鮑、高、欒四個家族又聯合起來殺死了慶封，這種相互間的攻伐讓武士的作用顯得尤為突出，而他們的存在和顯赫又不利於國家的治理和穩定。

晏嬰正是通過殺掉這樣的武士來恢復一種正常的國家秩序。

崔杼、慶封強勢家族已經消除，但田氏對公室的潛在威脅卻更嚴重，他們在向百姓徵收賦稅時用小斗收進，而發放糧食時卻用大斗，這樣暗中收買百姓。

因此，齊國人都說田氏好，公室好像只是一個符號而已。

晏嬰對此憂心忡忡，而齊景公卻全不放在心上。

景公九年（前545），晏子出使晉國，他私下裡對晉國的叔向說：「齊國政權最終會歸於田氏。

」而這個田開疆就是田氏族人。

除掉田開疆，有去掉田氏武士臂膀的效果。

當時的人沒有譴責晏嬰，還因為這三個人傲慢無禮，他們因為勇武異常，受到齊景公的寵愛，因而一個個恃功自傲，不把任何人看在眼裡。

就像自殺這個情景，說明他們是可以佩劍上殿的，否則，怎麼就會一激動就自殺呢？假如他們不能佩劍上殿，出了殿門再自殺，說不定不會三個人同時都死去，要是留下那麼一個兩個，晏子這個計策還能得逞嗎？從佩劍上殿這個情節還可以看出，這三個人實在是狂妄的沒有了邊兒，臣子是不可以佩劍上殿的。

同時代的例子是，專諸刺殺吳王僚，只能把短劍藏在魚肚子裡，因為他只能光著身子靠近吳王。

再後一些，荊軻刺殺秦王嬴政，沒有一個人能夠殺死荊軻，因為除了秦王，其他人都沒有武器，有武器的人都在殿外，沒有命令不得進殿。

當然，君主可以給某個人特殊的待遇，允許他佩劍上殿，但這個人一定是權威如國君一般，而三個人同時佩劍上殿，顯然不符合常規。

晏子顯然擔心，一旦這幾個人被人利用，齊景公的性命不是隨時可以讓人取去嗎？這也是當時人能夠理解他的原因之一。

晏子二桃殺三士，我們現在的人看到的只是他的智慧，當時的人考慮的更多的是政治因素和三個人的人格品質，所以晏子沒有受到古今的譴責。

假如離開了時代的背景，晏子的這種行為，還能被稱之為智慧嗎？

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