三顧茅廬竟然是虛構的，《出師表》也是假的

三國演義里，劉備為了請諸葛亮出山輔佐自己，多次前往諸葛亮的住所，用誠心打動諸葛亮。

這件事情被《三國演義》渲染成為一段佳話，這就是「三顧茅廬」。

不過，真正的歷史上，劉備請諸葛亮並沒有那麼精彩，《諸葛亮傳》只寫了五個字：「凡三往，乃見。

」三國是個人才競爭激烈的年代，搶人才是很激烈的，像這種多次邀請一個人出山的例子，還有很多。

三國里還有多個「三顧茅廬」式的故事，看看主角都是誰。

劉備與諸葛亮

劉備請諸葛亮，最出名的，就不多說了。

孫策與張紘

孫策在江都時，張紘在家為母守孝。

《吳歷》記載：策數詣紘，咨以世務。

意思是孫策多次拜訪張紘，諮詢他對時事的看法。

但張紘說，我一向沒有才能，現在又處在戴孝期間，沒有好建議奉獻給您。

孫策並沒有放棄，而是涕泣橫流，誠懇求教。

張紘被孫策感動，終於答應孫策的要求，說：「方今亂世多難，若功成事立，當與同好俱南濟也。

」意思是等孫策的事業有了眉目，他就和相好的士子們渡江南岸去追隨孫策。

孫策不但堅定了創業江南的決心，還把「老母弱弟」託付給了張紘。

呂布也曾寫信讓張紘來輔佐自己，但張紘沒有答應。

劉備與劉巴

劉巴在三國里，是個小人物，他拒絕過劉備很多次，甚至有些討厭劉備。

劉巴從小就出名，荊州牧劉表接連幾次請他出山，舉薦他為茂才，他都不肯應允。

劉表去世後，曹操征討荊州。

劉備逃奔江南，荊、楚一帶士人紛紛追隨於劉備身後，而劉巴卻北上去見曹操。

曹操召任他為府掾，讓他招降接納長沙、零陵、桂陽三郡。

恰好劉備已經占領了這三個地方，劉巴不能回去向曹操復命，只好遠走交趾，劉備深以為憾。

諸葛亮也多次稱讚推舉，稱運籌策於帷幄之中，吾不如子初遠矣！劉備幾次邀請，終於劉巴答應輔佐劉備，任命為左將軍西曹掾。

劉備稱帝時，昭告於皇天上帝後士神祗，所有的文誥策命，都出於劉巴之手。

曹操與田疇

曹操想任田疇為官，並賜封爵位給他。

前後四次，田疇都不肯接受。

有的官員彈劾田疇，並請曹操給他施加刑罰。

曹操猶豫不決，就讓夏侯惇去勸田疇。

田疇仍然不肯接受。

曹操只好任命他為議郎。

曹操與荀彧

在野史中，曹操三請荀彧，荀彧才答應輔佐他。

第一次去請，曹操連門都沒進去。

第二次去請，帶著禮物，結果荀彧不在家，曹操再次敗興而歸。

第三次去，才終於見到荀彧，經過推心置腹後，荀彧答應出山輔佐曹操。

但在《三國志》記載中，荀彧是自己投奔曹操的，曹操聽說荀彧來了，說了一句：「吾之子房也」。

諸葛亮在當時可是不出世的神人，他的大名我們人人都知道。

很多人明白為什麼，一向求賢若渴的霸主曹操為什麼會錯過諸葛亮呢？而且當時諸葛亮有「臥龍」之稱，「鳳雛臥龍，得一人則安天下」，可是為什麼沒有招攬在麾下呢？

曹操

第一：有可能是曹操瞧不上諸葛亮，因為當時諸葛亮沒有什麼出色的能力展示，曹操感覺他只是徒有虛名。

第二：諸葛亮在南陽也就是南方一片活動很少來北方這裡，而曹操的領地大部分都是在北方。

當時信息傳播能力不比現在有可能曹操就根本沒聽說過這個人。

劉備三兄弟

第三、曹操想的是一統天下的霸業。

而諸葛亮想的卻是這天下以後肯定不會統一。

所以諸葛亮感覺曹操的想法不切合實際所以故意躲曹操。

曹操大軍

第四：當時有可能曹操請過諸葛亮出山但是拒絕了他，劉備比較對他的胃口所以跟他混了。

諸葛亮有非凡的智慧和軍事謀略，同時具備輔佐帝王的才能品德。

諸葛亮勤政為民，兢兢業業，事必躬親。

他不貪權勢，嚴於律己。

如果當年諸葛亮被曹操發現，並招募手下，那將是什麼結果？

結局一：曹操手下謀士眾多，諸葛亮根本沒有出頭的機會，只能是被永遠埋沒，一輩子當個毫無建樹的普通謀士。

結局二：得到曹操的重用，曹魏大軍的攻擊力猛增，輕易打敗了關羽，張飛等人，實現曹操一統天下的抱負。

結局三：因為太過於聰明，被曹操所懷疑，落一個楊修一樣被斬的下場。

結局四：被司馬懿拉攏，在曹魏政權中形成新的勢力。

結局五：是金子總會發光，他先被曹操所重用，後來又因為能力太大，曹操當皇帝後首先就拿他開刀了。

小說中，「三顧茅廬」被濃墨重彩地渲染，但正史《三國志》對這一段的記載卻只有五個字：

「凡三往，乃見。

」這裡的「三」不一定是指「三次」，而可能是多次的指代詞，我們只能確定歷史上劉備曾「多次」造訪了諸葛亮。

其次，史家如此簡單地描述，可見其中並沒有什麼值得一寫的曲折情節。

在魏晉時期，文人崇尚隱居和清談，推脫出仕是一種風尚，並不見得是故意的矜持。

因而，真實的「三顧茅廬」只是那個時代平常的一種訪求罷了。

至於令後人稱奇的《隆中對》，其實魯肅和周瑜也早有相似的方略，因為當時的天下已分割殆盡，只有西蜀可做文章，於是也就不免有「英雄所見略同」之嫌了。

其實，所有這些都存在疑點。

至少，在《三國志》中，對劉備與諸葛亮的關係有更加理性的界定。

所謂的劉備三顧茅廬，也很有爭議。

不僅如此，關於隆中對也存在很大的爭議。

有人認為，《出師表》是偽造的，是後人寫的。

三顧茅廬與隆中對都是出自《出師表》，如果這個也是偽造的，那麼關於諸葛亮最輝煌的經歷也成了歷史塵埃了。

裴松之曾經引用《魏略》中關於劉備與諸葛亮的記載，以此來展現這段歷史的更多可能。

根據《魏略》的記載，「劉備屯於樊城。

是時曹公方定河北，亮知荊州次當受敵，而劉表性緩，不曉軍事。

亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。

坐集既畢，眾賓皆去，而亮獨留，備亦不問其所欲言。

」

這裡說得很明白，當時劉備並不認識諸葛亮，而諸葛亮又比較年輕，所以劉備不可能對諸葛亮有很獨特的看法。

不過，諸葛亮故意尋找一些話題與劉備聊天，讓劉備感覺，這個人不簡單，於是聊得越來越多，劉備就邀請他加入了自己的團隊。

當然，裴松之認為，這個記載不一定準確，很可能是劉備先見的諸葛亮。

如果從常理推測的話，應該不存在劉備見諸葛亮的可能。

為何這麼說呢？劉備已經戎馬多年，工作經驗豐富，而諸葛亮在荊州小地方讀書，毫無工作經驗。

一個久居職場的大佬親自拜訪一位職場菜鳥的可能性是比較小的。

倒是諸葛亮主動接近劉備，展現出了自己的才華，可能更符合人性。

為何歷代都沒有人願意接受這個事實呢？其實，諸葛亮在歷史上有一個被神話的過程。

諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已的精神，讓後世統治者、讀書人都將其視為榜樣。

讀書人歌頌三顧茅廬，是暗示君主要善待文人；統治者歌頌諸葛亮，是因為諸葛亮大權在握，還能忠於漢室。

所以說，假如歷史真相是諸葛亮先見的劉備，那麼歷代朝野都是無法接受的。

「三顧茅廬」被後人渲染成一個傳奇故事，可能是因為諸葛亮成功的出仕經歷和卓越的名聲，使其成為了後代文人眼中理想的形象。

「學而優則仕」，文人們都渴望有明君的知遇，而高姿態的出仕又是一種無比的榮耀。

所以，「三顧茅廬」實為千古文人心中一個夢想。