學術巨子管夷吾為何被娼妓視為保護神

管仲是我國春秋時期偉大的政治家、軍事家、思想家和經濟學家。

梁啓超稱讚他是：「中國為偉大的政治家」、「學術思想界一巨子」。

但是為何他又被娼妓奉為保護神呢？

這恐怕要從妓女的歷史淵源說起。

當人類進入奴隸制這一階級社會的第一種形態以後，女子被男子統治被淪為男子的工具和玩物，妓女的產生與發展也是顯著的標誌之一。

關於中國娼妓的起源之說，一直是一個研究的問題。

在外國歷史上盛行著一種娼妓起源於宗教的說法，例如建立於公元3000年的巴比倫王國，就出現了妓女，在漢莫拉比王當政時期，神殿里除了男祭司、傭僕、工匠以外，還有不少很受人尊敬的女祭司，他們通常來自富裕的家庭；另外，還有居於「神」與「祈禱者」之間服務的「聖職妓女」，他們的收入似乎是神殿的主要經濟來源。

公元前5世紀希臘的歷史學家希羅多德曾描述巴比倫神殿里的妓女說：「每一個當地的婦女在一生中必須去一次神殿，坐在那裡，將他的身體交給一個陌生的男人……直到有一個男人將銀幣投在她的裙上，將他帶出與他同窩，否則他不准回家……

在我國，過去長期流行的一種說法，即中國的妓女起源於殷商的女巫，並把那個時代稱為「巫娼時代」。

也有人認為中國的娼妓起源於女里社會中奴隸主家庭所蓄養的家妓（女樂、倡優），並在許多歷史事實和不少的典籍中把「妓」解釋為「女樂」，把「倡」解釋為「」女樂來論證。

對於這些問題，當然還要深入的研究，但應該指出的是，後世的妓女在古代可能有多種來源，或者可以說，有幾種因素對妓女產生有影響；同時，對妓女的性質也應該定界。

妓女，一般來說，就是以賣淫為業的婦女，而賣淫則是以肉體換取金錢。

如以這個標準來衡量今日的妓女，當然是完全符合的。

但如果以這個標準來衡量古代的妓女，就不完全符合了。

例如「宗教妓女」，女子和多個男子性交，其目的是為了宗教信仰，完全為了符合神的旨意，而不主要是為了金錢；再如「家妓」，女子處於被奴役的地位，被迫為某個統治者或者幾個統治者（如官宦子弟、官僚的下屬等）提供娛樂服務或者性服務，其目也主要不是為了金錢。

以上這些性質都和後世對妓女的理解不同，可以稱之為「妓女的源形」，她們對後世妓女有很大的影響。

當然，從她們為許多男子提供的性服務來看，稱她們為妓女也未嘗不可。

私妓出現於春秋戰國時期。

《史記.貨殖列傳》中記載：「趙女鄭姬，設形容，攜鳴琴，目挑心招，出不遠萬里，不擇老少者，奔富後也。

」又說：「中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫地余民，民俗急，仰機利而食。

丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨，起則相隨推剽，休則掘冢作巧奸治，多美物，為倡優女子，則鼓鳴瑟，趈碶，游媚富貴，便諸侯。

」另外《詩經.周南.漢廣》曰：「漢有游女，不可求思。

」上面的資料表明，這些趙女鄭姬善於打扮，善於歌舞，善於諂媚，藝色具佳。

為了金錢她們不惜出賣肉體和色相，有時甚至長途跋涉。

她們的經營方式主要是上門服務。

《詩經》中用「游女」一詞，將當時私妓的經營方式非常貼切地說明了。

營妓（也稱軍妓）的最初形式在這個時期已經開始出現。

據《越絕書》、《吳越春秋》等書記載，公元前470年前後，「越王勾踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者游之，以娛其意。

」越王勾踐為了解決士氣低落的問題，讓「有過寡婦」為軍中「憂思者」提供性服務，這就是當時典型的「軍妓」。

儘管當時越王勾踐讓「有過寡婦」為軍士提供性服務，可能是一種應急措施，但它一直被看做是中國軍妓制度的原型。

但是，真正的國家經營娼妓業，卻是由管仲開創的。

管仲，名夷吾，初與友人鮑叔牙經商為生。

後來「鮑叔牙事齊公子小白，管仲事公子糾。

及小白繼位，立為桓公，公子糾死」，管仲被囚，鮑叔牙「遂進管仲」，「力陳管仲之賢，桓公於是任管仲為相。

」管仲在任期間，竭力協助齊桓公治理國家，大力發展生產，通過「尊王攘夷」，控制各諸侯國內政，抵禦周邊少數民族進軍中原等措施，齊桓公成為了春秋時期的第一個霸主。

管仲在位時期不但推行一系列改革措施，還設置「女閭」。

所謂「女閭」，就是妓院。

也就是說，管仲是第一個設置官方妓院的人。

管仲於公元前685年被封為「卿」，死於公元前645年，因此設「女閭」制度應該是在公元前685年至公元前645年之間。

這比梭倫創立雅典國家妓院（公元前594年）至少還早50年以上。

因此說管仲是「世界官妓之父」也不為過。

當時妓女的數量還是比較多的，如管仲設女閭300，據《周禮》中說「五家為比」，「五比為閭」，一閭為25家，總數達7500家。

「女閭」制度開了國家經營娼妓業的先河。

作為政治家的管仲，其實行「女閭」制度，其目的有四：一是為了增加國家的收入。

清代褚人獲在《堅骻續集》卷一記載：「管仲治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，即此教坊花粉錢之始也。

」而是為了緩解以及調和社會的矛盾。

三是招攬游士，網羅人才。

當時諸侯爭霸，齊桓公為了能夠稱霸天下，藉助美女來招攬人才。

四是供齊桓公淫樂。

齊桓公也是一個好色之徒，這在文獻中是有所記載的：「好內，多內寵，如夫人者六人。

」他好色無度，喜歡尋求刺激。

但管仲設立妓院，最重要的目的還是從中收稅以作軍資。

管仲設立妓院，對後世中國社會產生了非常深遠的影響。

在他的影響下，春秋各國紛紛效仿，後世的統治者也讓娼妓獲得了合法的地位。

娼妓制度特別是官妓制度，從春秋開始，到唐代達到了鼎盛，教坊成為了唐朝最重要的活動場所，官僚、文人、游士於其中，也催生了不少的文學藝術的奇葩。

一直到清朝順治年間，朝廷明令禁娼，所有的官辦妓院才能取締，沿襲了近千年的教坊制度被廢除。

在封建社會，妓女是合法存在的，特別是官妓更是受到國家機器的保護，所以娼妓們當然要奉管仲為「保護神」了。

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