諸葛亮的偶像，華夏第一相，竟然還是青樓業的祖師爺
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文/張秀陽
「妓女「這一名詞，在現代人看來，往往和賣淫聯繫在一起，字典和詞典上的解釋都差不多：「指以賣淫為生的女子。
」而從中國妓業發展歷史來看，這其實是一種誤解，其碼是不全面的理解。
從語源上考證，妓的本意並非是以賣淫為業的女子，而是以歌舞為務的女子。
如《說文解字》：「妓，婦人小物也。
」段玉裁註：「今俗用為女伎之字。
」隋代陸法言《切韻》則說：「妓，女樂也。
」此後的《正字通》、《康熙字典》等也解釋為「女樂」。
「女樂」在古代往往指姿容美麗、擅長歌舞音樂的女子。
《管子》：「昔者桀之時，女樂三萬人，端噪晨樂聞於三衢。
」《鹽鐵論》：「昔桀女樂充宮室，文繡衣裳。
故伊尹高逝游薄，而女樂終廢其國。
」而「妓」字在古代和「伎、技」通用，和「娼、倡」等字也合用，由此可見，「妓女」一詞的最早含義和現代相差甚遠，是指一種主要從事音樂歌舞藝術以供人娛樂的女子，而後世意義上的賣淫並非是她們的本業。
它始於唐宋，形成於明清。
明代謝肇淛《五雜組》中說：「今時娼妓滿布天下。
其大都會之地，動以千百計。
其他偏州偏邑，往往有之。
終日倚門賣笑，賣淫為活；生計至此，亦可憐也！」正是因為明代中葉以後這種現象的盛行，才使「賣淫」成為「妓女」的同義詞。
從以上材料可以得知，妓女職業的發展大致經歷了以下三個階段：一是賣藝為主的階段（夏商到南北朝）；二上色藝兼重的階段（隋唐宋元時期）；三是賣淫為主的階段（明清以後）。
春秋戰國時期雖然沒有後來的以「賣淫」為主的大規模的市妓，但早期中國妓女史上的「女樂」、「倡優」等，事實上都成為宮妓和家妓的前身。
春秋諸子的著作以及《左傳》、《國語》、《戰國策》等書，記載的「宮妓」資料很多，暫且不去說它。
而諸侯士大夫蓄養的「家妓」的數量並不亞於宮中的「宮妓」，如衛國大夫公良子桓家中就有「婦女衣文繡者數百人」，越國平原君中的婢妾妓女也有百數。
而當時一些富商大賈也開始蓄養家妓，《史記呂不韋傳》記載：「呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞都與居，知有身。
子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。
呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。
姬自匿其身，至大期時，生子政，子楚遂立姬為夫人。
」從這個記載中可以知道，秦始皇的生母就是陽翟大商人呂不韋過去蓄養在家中的家妓。
到了春秋初期，中國妓業歷史上發生了一件大事，這件大事和一個大名人管仲有關。
是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。
被譽為「法家先驅」、「聖人之師」、「華夏文明的保護者」、「華夏第一相」。
多少年後有一個偉大的名相諸葛亮，未出茅廬之時，就是把管仲這個先輩視為偶像，常自比管仲樂毅。
齊莊公五十六年（約公元前723年），管仲出生，管仲的祖先是姬姓的後代，與周王室同宗。
管仲的父親管莊是齊國的大夫，後來家道中衰，到管仲時已經很貧困。
為了謀生與鮑叔牙合夥做生意失敗，管仲做過當時認為是微賤的商人。
他到過許多地方，接觸過各式各樣的人，見過許多世面，從而積累了豐富的社會經驗。
管仲的故事，最初是從和好友鮑叔牙分別輔助不同主子開始的。
齊僖公三十三年（公元前698年），齊僖公駕崩，留下三個兒子：太子諸兒、公子糾和小白。
太子諸兒即位，是為齊襄公。
當時，管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾和公子小白。
不久，齊襄公與其妹魯桓公的夫人文姜秘謀私通，醉殺了魯桓公。
管仲預感到齊國將會發生大亂。
公子糾的母親是魯君的女兒，因此管仲和召忽就保護公子糾逃到魯國去躲避。
鮑叔牙保護公子小白逃到莒國.
齊襄公被叔伯兄弟公孫無知殺死而代之，之後公孫無知又被國人殺死。
當立新國君時,鮑叔牙保護公子小白從莒國奔向齊國，管仲保護公子糾從魯國也奔向齊國，管仲怕公子小白提前到達，便帶兵卒在路上設伏，等公子小白的車馬走近了，管仲拿起箭，朝公子小白的心射去，公子小白倒地裝死。
其實公子小白沒有死，管仲一箭射中他的銅製衣帶勾上，公子小白急中生智咬破舌尖裝死倒下。
經此一驚，公子小白與鮑叔牙更加警惕，飛速向齊國挺進。
當他們來到臨淄時，由鮑叔牙先進城裡勸說，齊國正卿高氏和國氏都同意護立公子小白為國君，於是公子小白就進城，順利地登上君位，這就是歷史上有名的齊桓公。
管仲認為大功告成，便飛跑而回。
結果公子小白提前到達齊國,當上了國君,即齊桓公。
齊桓公即位後，急需找到有才幹的人來輔佐，因此就準備請鮑叔牙出來任齊相。
但鮑叔牙稱自己才能不如管仲，若要使齊國稱霸，必要用管仲為相。
管仲與公子糾一夥認為公子小白已死，再沒有人與他爭奪君位，也就不急於趕路。
六天後才到齊國。
一到齊國，沒想到齊國已有國君，新君正是公子小白。
魯莊公得知齊國已有新君後氣急敗壞，當即派兵進攻齊國，企圖武裝干涉來奪取君位。
雙方在乾時會戰，管仲建議當趁小白人心未定速攻，但魯莊公卻說：「如果一切如你所料，小白早就被射死了。
」不聽管仲的話，結果遭遇伏擊，魯軍大敗，公子糾和管仲隨魯莊公敗歸魯國。
齊軍乘勝追擊，進入魯國境內。
齊桓公為絕後患，遣書給魯莊公，叫魯國殺公子糾，交出管仲和召忽。
否則齊軍將全面進攻魯國。
魯莊公得知後與大夫施伯商量，施伯認為齊國要管仲不是為了報仇雪恨，而是為了任用他為政。
因為管仲的才幹世間少有，他為政的國家必然會富強稱霸。
假如管仲被齊國任用，將為魯國的大患。
因此施伯主張殺死管仲，將屍首還給齊國。
但鮑叔牙用計稱齊桓公恨管仲入骨，一定要生殺管仲。
且魯莊公新敗，聞齊國大兵壓境，早嚇得心顫膽寒，沒有聽施伯的主張。
在齊國壓力下，殺死公子糾，並將管仲和召忽擒住，準備將二人送還齊桓公發落，以期退兵。
管仲清楚這是鮑叔牙的計謀，於是讓押運工人快馬加鞭趕去齊國，最後平安到了齊國，經鮑叔牙的建議，齊桓公同意選擇吉祥日子，以非常隆重的禮節，親自去迎接管仲，以此來表示對管仲的重視和信任。
同時也讓天下人都知道齊桓公的賢達大度。
齊桓公迎接管仲後，一連聊了三天三夜，句句投機，齋戒三日，拜了管仲為相，並稱管仲為「仲父」。
齊桓公得管仲之助，終於成為「春秋五霸」之主，成就了一番霸業。
就在管仲治理齊國期間，他做主設置了國家管制的「官妓」制度，說白了，就是成立了國家經營的妓院，它有一個專有名詞：女閭。
管仲於公元前685年被封為「卿」，死於公元前645年，因此設「女閭」制應該是在公元前685年至公元前645年之間，即公元前七世紀中期開設的，即《戰國策·東周策》中的「齊桓公宮中七市，女閭七百」。
女閭，即妓女居住的館所，也就是後世的妓院。
綜合曆代研究資料，管仲設「女閭」，目的有四：
一是通過稅收增加政府的財政收入。
清人褚人獲《堅瓠續集》卷一說：「管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。
」
二是有利於社會安定。
因為皇宮貴族、士大夫以及富豪鄉紳均蓄養大量美女，因而造成了社會上男女性別比例失調。
防範杜絕遊手好閒的社會不良分子對婦女的暴力行為，有利於社會的安定團結。
《管子·權修篇》上說：「凡牧民者，使士無邪行，女無淫事。
士無邪行，教也；女無淫事，訓也。
教訓成俗，而刑罰省數也。
」然而「士無邪行，女無淫事」當然是一種理想社會的狀態，所以才需要教訓。
教訓無效呢？那還不如自己設立國營妓院。
三是吸引大量人才。
當時諸侯爭雄，齊桓公為了能夠稱霸天下，藉助美女來招引人才。
四是供齊桓公淫樂。
管仲以布衣為相，在齊國沒有貴族的支持，只能投齊桓公所好以固寵，與其讓別人進獻女色，還不如由自己一手抓。
再說齊桓公本是一個好色之徒，《史記》上說他：「好內，多內寵，哪夫人者六人。
」《韓非子·外儲說右上》說：「桓公之伯也，內事屬鮑叔，外事屬管仲，被發而御婦人，日游於市。
」可見管仲這個「紅樓」沒白建。
當然，對於一個偉大的政治家來說，設立這個國營妓院，最重要的目的是為了從中收稅以作軍費開支，充實國庫。
在管仲極大的號召力的影響下，春秋各國紛紛效仿，後世的封建統治者也從此讓娼妓制度獲得合法地位。
管仲，儼然已是中國青樓業的鼻祖，以至後來的許多青樓里都把管仲奉為神明，小心地供奉著「青樓始祖」管仲的畫像，娼妓們奉管仲為「保護神」，這一習慣也延續到了後世。
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