諸葛亮「三分天下」搞分裂，為何飽受讚揚？

諸葛亮

中華民族傳統心理，統一壓倒分裂，這也是我們中華民族屹立於世界民族之林的最強大的精神支柱。

可魏、蜀、吳時期，諸葛亮「三分天下」，製造分裂，逆歷史潮流而動，卻飽受讚揚。

其實不管從歷史的角度還是從美化諸葛亮的《三國演義》看，諸葛亮都是一個自私自利、心胸狹隘、任人唯親、妒賢忌能、不善用人的人物。

首先在天下紛爭，百姓塗炭的時代，諸葛亮不為天下百姓計，臥在茅廬，待價而沽。

及至劉備三顧茅廬抬足了身價，方出山。

出山後，就給劉備出了一個「三分天下」的主意，製造了中國歷史上魏蜀吳三國紛爭近100年的戰亂。

華容道派遣關羽、守街亭任用馬謖，是諸葛亮用人的最大敗筆。

魏延兵出子午谷的奇謀比諸葛亮兵出祁山要高明的多，可諸葛亮楞說戰功卓著的魏延長者「反骨」，死也不放過為人剛直耿介、勇敢忠誠的魏延，這不是妒賢嫉能是什麼？姜維本是魏將，投降了蜀國，但對諸葛亮畢恭畢敬，言聽計從。

於是姜維被諸葛亮選定為接班人，這不是任人唯親是什麼？後來正是這個姜維不自量力、一意孤行，反覆北伐，斷送了蜀國。

可諸葛亮在人們的心目中是忠誠的楷模、智慧的化身。

《三國演義》甚至用無中生有（借東風）、移花接木之術來美化諸葛亮。

草船借箭本為孫權所為，連敵人曹操還因此誇讚孫權：「生兒當如孫仲謀」。

可《三國演義》硬是將草船借箭嫁接到諸葛亮身上。

《三國演義》「尊劉貶曹」的思想傾向十分鮮明。

西晉陳壽《三國志》、北宋司馬光《資治通鑑》都以曹魏為正統。

陳壽還稱讚曹操是「非常之人，超世之才」。

東晉習鑿齒、南宋朱熹尊劉，是因為他們都生活在異族入侵、半壁河山的王朝，把「蜀漢」當作了漢人政權的象徵，表達了「人心思漢」的漢民族感情。

到了《三國演義》「尊劉貶曹」思想更濃。

因為羅貫中生活在明亡清立之時，借「尊劉貶曹」來表達「還我大漢」的古國之思和民族情懷。

可蜀漢政權的中心人物自稱漢景帝之子劉勝後代的劉備，除了「哭」有名以外，似乎無大功可以稱道。

於是羅貫中就塑造了幾個對「漢」忠心耿耿的人物：關羽、張飛、趙雲、諸葛亮，來表達「人心思漢」的主題。

加上《三國演義》人物塑造栩栩如生。

曹操「奸絕」、孔明「智絕」、關羽「義絕」，都收到了令人信服的藝術效果。

從此人們把小說中的人物當成了歷史人物。

曹操成了「寧教我負天下人，休教天下人負我」的奸詐人物；「三分天下」的諸葛亮就成了忠誠的楷模，智慧的化身。

諸葛亮墓