在信息爆炸時代更要講究「讀書方法」——名人「讀書方法」學習札記

「腹有詩書氣自華」。

習總書記提倡閱讀「古今中外優秀傳統文化書籍」。

唯其如是，才能吸納豐厚的理論營養，博採各類知識精華，養浩然之氣，塑高尚人格。

「吾生也有涯，而知也無涯。

」習近平總書記曾說——「未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。

」還說，「讀優秀傳統文化典籍，是一種以一當十、含金量高的文化閱讀。

」「腹有詩書氣自華」，讀書是實現中國夢的必由之路。

1、宋朝皇帝趙恆留下一句名言，「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」。

曾被主旋律批判多年，其實仔細想想，趙皇帝不外乎是鼓勵「男兒若遂平生志，六經勤問窗前書」。

用現在的話說，可理解為「讀書考取功名是人生一條奮鬥的出路」之一。

更何況原文還有一句「書中自有千鍾粟」，說的是好好讀書能長出糧食。

洋人諺語道「書房裡擺滿書籍遠比錢包里塞滿鈔票要好」。

2、讀書，光靠勤奮，未必一定奏效，還有個「讀書方法」的問題。

走心閱讀，舉一反三，事半功倍；膚淺翻閱，時過境遷，一片茫然。

網絡時代，信息爆炸，在茫茫大海里撈針談何容易，因之更需要講究讀書方法。

科學家愛因斯坦酷愛讀書，但書籍浩如煙海，內容五花八門，千頭萬緒，怎樣學以致用呢？他摸索出了自己的一套讀書方法——「在閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它的一切統統拋掉」。

愛因斯坦認為自己「並非天才」，他留給青年朋友一個富有哲理性的公式：W=x+y+z。

其中，W代表成功，x代表艱苦的勞動，y代表正確的方法，z則代表少說空話或廢話。

英國物理學家法拉第，竟然連一天學堂都沒進過，因在書店乾的是裝訂書籍，自然與書為伴。

他裝訂《百科全書》時看到一篇關於電學的文章，對電學產生濃厚的興趣，從此一發不可收拾，走完了崎嶇小路，攀上了光輝的頂峰，誕生了「法拉第定律」。

不能不說「書是一把啟迪智慧的金鑰匙」。

3、俄羅斯的偉大作家果戈里更是一位「讀書采蜜高手」，年輕時的果戈里有一本470多頁的筆記本，題名曰「萬寶全書暨日用百科全書」，其內容包羅萬象，有著名作家的思想言論，有史地知識，也有他自己的讀書心得和作文。

像蜜蜂采蜜一樣的果戈里，釀出的是《狄康卡近鄉夜話》、《死魂靈》、《狂人日記》等傳世的作品。

4、舉世聞名的無產階級文學傑出代表高爾基，只上過三年小學，讀書改變命運，勤奮讀書是他成功的最重要一環。

美國著名作家傑克·倫敦是一位最善於通過讀書汲取別人精華滋養自己的高手。

讀書如饑似渴，慢慢咀嚼，作學習卡片，有自己的「參考閱覽室」，儘管生命只有40歲，卻留下50部著作，成為世界的寶貴精神遺產。

5、魯迅先生愛書出名，嗜書如命，一生清貧，最大的愛好是買書。

翻閱魯迅日記中的書帳，僅1921至1936年的記錄，就有9000多冊。

魯迅先生留下一句關於買書的名言，「有關本業的東西，是無論怎樣節衣縮食也應該購買的，試看綠林強盜，怎樣不惜錢財以買盒子炮，就可知道。

」郭沫若做學問的博大精深是眾所公認的，他知識淵博，筆鋒獨到，才華橫溢，皆源於他少年時博覽古籍，打下深厚的文字基礎；涉獵群書，埋下興趣的種子，於是在文學、藝術、哲學、考古、甲骨文等方面，多有建樹。

即使到了晚年創作《蔡文姬》仍然下筆如有神。

6、至於說到古人勤奮和發奮讀書的故事，更是俯拾皆是，且讓人感動佩服。

諸如，蘇東坡的「日課」，即攻讀《漢書》手抄三遍，達到按題背誦一字不差的程度。

自稱文章如「萬斛泉涌，不擇而出」，正是知識積累的結果。

陸遊酷愛讀書，在自題「書巢」的房間裡，汗牛充棟，達到「飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱」的境界。

歐陽修「一生勤苦書千卷」，家窮買不起筆墨，母親「畫荻教子」，用蘆荻當筆，在泥沙上習字。

在鄰居家的廢紙堆里覓得一本韓愈的書，借來後廢寢忘食，細讀好幾遍。

范仲淹流傳千古的名句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，確是他生活的感悟。

年少時是個苦孩子，窮得每日連兩頓稀飯都維持不下去，只能把每日一頓的粥和鹹菜分兩頓，留下「斷齏畫粥」的勵志故事。

司馬光「平生精力，盡於此書」，此書就是流傳千古的《資治通鑑》。

為撰寫這部史書，司馬光披星載月讀書寫作，為怕睡過頭，用木頭做了一個枕頭，夢中只要稍稍翻滾，便會醒來，立刻工作，故取名「警枕」。

李時珍的《本草綱目》被譽為「東方醫學巨典」，是李時珍繼往開來的結果，他精讀了前人的《內經》、《傷寒論》、《本草經》等800多種書籍，記下幾百萬字的筆記，辨偽謬誤，驗證良莠。

「偉哉夫子，將隨民族生命永生」!徐霞客正是在少時「博覽古今書籍及輿地誌山海圖經」中產生疑竇，立志「問奇於名山大川」，是《徐霞客遊記》寫作的動力之源。

至於「匡衡鑿壁」、「車胤囊螢」、「孫康映雪」的讀書立志的傳說，已經成為中華民族家喻戶曉的讀書故事。

李清照以「漱玉詞」立足詞林，享譽天下，其實她的《金石錄》「窮盡天下古文奇字」，確是「皓首窮經」讀書的結晶。

明末思想家方以智，靠勤奮讀書並詳細筆記，成為那個時代的哲學、文學、醫學等著名的學者。

顧炎武遍讀天下書，精讀《資治通鑑》，手抄一遍，一部書變成兩部書。

7、書海無涯，生命有限。

「閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞，我們必須學會這樣一種本領：選擇最有價值，最適合自己需要的讀物」。

「最有益的不是博覽群書，而是選擇有用的書去讀」。

「浩瀚的書海，乃人類最偉大的創造品」。

「熱愛書吧，這是知識的泉源」。

「書是我的奴隸，應該服從我的意志，供我使用」。

8、人們多記得培根的名言，「讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養，邏輯修辭使人善辨。

總之，『知識能朔造人的性格』」。

其實，培根還有一句更重要的話——「對於書本上的東西，我們既不可存心挑刺找茬，也不可以一味地盲目聽信，更不能拿他們當聊天的談資和說教的材料，而應該辨別良莠，潛心體會。

有些書只能淺嘗，有些書只能吞咽，只有少數一部分書才值得細嚼慢慢消化。

換言之，有些書只能挑選其中某些章節隨便看看，有些只可粗略地瀏覽一遍，只有少數一部分書才值得通篇精讀，刻意理解」。

9、著名學者錢理群教授，日前關於讀書有一番講話，跟當下的青年更加貼近。

人生觀和信仰的點應該是經典著作。

在廣泛閱讀的基礎上，你會找到一兩個你自己更接近、更欣賞的經典人物，應該把他的著作讀得更多，甚至要有一點研究，這會成為你終身某種精神的源泉。

譬如魯迅對我一生的發展是至關重要的，當然不是每個人都去找魯迅，但你的精神要靠一兩位大家來維持。

通過讀經典著作掌握這個學科的研究方法，在此基礎上發揮自己的思維能力，創造力和想像力。

我主張先讀原本，找到第一感覺，多少有點自己的看法之後，再去讀讀別的解釋。

不要一開始不讀原著就去讀別人的解釋，別人的思考代替了你的思考，這樣你就很難自己思考了。

「少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明」。

我多年前讀過一本商務印書館編輯的《古今名人讀書法》的小冊子，也作過札記，今天翻閱，仍感到很有啟迪。

爰為之轉錄幾則，供今天愛讀書的年輕朋友參考。

1、子曰，「學而時習之，不亦說乎」；「溫故知新，可以為師矣」；「學而不思則罔，思而不學則殆」，這些教誨，已經是莘莘學子發蒙時背得滾瓜爛熟的名句。

更深層次地理解孔大師的讀書要義，則是，「學然後知不足，教然後知困。

知不足然後能自反也，知困然後能自強也。

故曰教學相長也」。

於是後人理解的孔子讀書教學方法是——「善學者，師逸而功倍，又從而庸之。

不善學者，師勤而功半，又從而怨之。

善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目；及其久也，相說以解。

不善問者反此。

善待問者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴；待其從容，然後盡其聲。

不善答問者反此。

此皆進學之道也」。

中華民族兩千多年來，誕生的諸多大學問家，幾乎都遵循孔子的教導，循序漸進，讀書揚名。

孔子的孫輩孔伋留下一句讀書名言，同樣令人信服。

「博學之，審問之，慎思之，篤行之。

……人一能之己十之，人十能之己百之。

果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強」。

孟子留下的讀書箴言也對後人影響很大，一句是「學問之道無他，求其放心而已矣」。

朱子解釋為，「能如是，則志氣清明，義理昭著，而可以上達……」還有一句是「盡信書，則不如無書」。

顯然孟子對讀書是有選擇的。

漢景帝之子河間王劉德，留下一句至今還被政治家引用的名言，「修學好古，實事求是。

從民間得善書，必為好寫與之，留其真，是讀書窮理之要」。

愚以為，這幾句話，定能千古輝煌下去。

治國理政之重臣諸葛孔明《誡子書》曰——「學須靜也，才須學也。

非學無以廣才，非靜無以成學。

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性」。

陶淵明則留下一句更豪放的見解，「好讀書，不求甚解；每有會意，輒欣然忘食」。

讀書止觀大意，不求甚解也是一種方法。

2、北齊顏之推曰，「學者，猶如種樹；春玩其華，秋登其實。

講論文章，春華也；修身利行，秋實也」。

隋人王通則曰，「不求廣，故得；不雜學，故明」。

唐太宗也留下一句讀書的經驗之談，「取法於上，僅得其中；取法於中，不免為下」。

3、大學者韓愈，不僅《師說》留有名言——「古之學者必有師。

師者，所以傳道、授業、解惑也」；更有《進學解》——「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨」。

還有一句關於讀書方法的經驗之論——「手披目視，口頌其言，心惟其義」。

蘇軾的「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」，是對「溫故知新」的解讀。

其弟蘇轍更直言「讀書百遍，經義自見」。

詩人黃庭堅曰，「大率學者喜博而常患不精。

泛濫百書，不若精於一也」。

4、古人中最會讀書的大學問家，非朱熹莫屬。

關於讀書之類的箴言也留存最多。

我記住的最深刻的教誨有兩句。

其一，「為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進」。

其二，「目前為學，只是讀史傳，說世變。

其治經亦不過是記誦編節，向外意多，而未嘗反躬內省，以究義理之歸。

故其身心放縱，意念粗淺，於自己分上無毫髪得力處」。

聯想起李白的詩句「問以經濟策，茫如墮煙霧」，這句話對今天某些執政者來講，依然有新意。

5、在近代大學問家中梁啓超是特立獨行者自不待言，先生卻說，「若問讀書方法，我想向諸君上一條陳。

這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的；然而實在是極必要的。

什麼方法呢？是抄錄或筆記」。

天資聰慧的智者鼓吹「笨法」，當給我們想讀書的現代人很大的啟示。

先生讀書研究學問，首先「用懷疑精神去發生問題。

天下無論大小學問，都發端於『有問題』。

……若萬事以『不成問題』四字了之……一切學問都拉倒了」。

這其實是繼承了古人說的，「學貴善疑，大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟」。

梁啓超先生認為，「善疑是排除『故見』的第一法門。

無論讀什麼書，聽什麼話，看見什麼事，你疑他一下總不會蝕本」。

梁啓超講起做學問，也不乏幽默，他說，「滿屋散錢請你拿，但沒有一根繩子串上他，你便拿不去。

會切燒鴨子的人，塊塊都是肉；不然，便塊塊都是骨頭。

這兩句雖然是鄙俚，卻是做學問的極好比喻」。

梁啓超關於讀文獻，也有真知灼見，「一求真，二求博，三求通」，這是攻讀國學的必經之路。

6、大教育家蔡元培先生自謙讀書雖多，但無成就，歸結於「讀書不得法」。

第一是不能專心。

即「以一物不知為恥，種種都讀。

算學書也讀，醫學書也讀，都沒有讀通」。

到德國進大學聽講以後，更是貪婪，哲學史、文學史、文明史、美術史、心理學、美學、民族學統統去聽……結果多是淺嘗輒止。

後來雖勉自收縮，以美學和美術史為主，輔以民族學，然而他類的書仍不能割愛……第二是不能動筆。

即讀書量很大，重點亦能抓住，為速讀往往無暇把關鍵的要點沒能摘抄下來。

「好記性，不如爛筆頭」。

蔡元培先生見胡適先生出門常帶一兩本線裝書，在舟車上忙裡偷閒翻閱，或折角，或用鉛筆做記號，斷定他回家後尚有摘抄的手續。

蔡先生鑒於自己的「短處」，語重心長地告訴青年朋友，讀書「第一能專心，第二能動筆，就一定有許多成效」。

當然也有學者，很是贊成陶淵明的「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食」之說。

那當是指在基礎知識紮實之後的博覽讀書法。

7、胡適先生直言，「讀書的方法，據我個人的經驗，有兩個條件，一精，二博」。

讀書要在前人提倡的「讀書三到」即「口到心到手到」的基礎上，另加「眼到」，目的則一，就是為了「精」。

口到要把文章爛熟地背出來，心到要融會貫通，手到要抄錄備忘，眼到要不放過疑點。

胡適先生解釋的「博」，很是贊同「開卷有益」的大眾說法。

「博是為參考」，「博是為做人」。

「我們應該多讀書，無論什麼書都讀，往往一本極平常的書中，埋伏著一個很大的暗示。

「我們理想中的讀書人是又精又博，像金字塔那樣，又大，又高，又尖」。

「為學當如金字塔，要能博大要能高」。

胡適先生留有一句世人皆知的名言——科學的方法，說來其實很簡單，只不過是「尊重事實，尊重證據」。

在應用上，科學的方法只不過「大膽的假設，小心的求證」。

8、王國維的《人間詞話》留下一則被後人經常引用的箴言——「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。

獨上高樓，望盡天涯路』，此第一境也。

『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，此第二境也。

『眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在火闌珊處』，此第三境也」。

我們讀《習近平談治國理政》的鴻篇巨著可以發現，習總書記是最善於讀書學習的佼佼者。

既有「望盡天涯路」的高瞻遠矚，又有「衣帶漸寬終不悔」的勤奮韌性，因之能在「燈火闌珊處」領悟真諦，學以致用。

當是我們學習的榜樣！

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