陽明先生的傳奇 主觀唯心主義的產生

王守仁（1472年—1529年），字伯安，別號陽明，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明，王守仁在學術界地位很高，精通儒家、道家、佛家，是明代最偉大的哲學家、思想家，並且在文學、軍事上的造詣也堪稱登峰造極，王守仁與孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。

王守仁

他是陸王心學之集大成者，所謂陸王心學，主要強調人的本心作為道德主體，自身就決定道德法則和倫理規範，使道德實踐的主體性原則凸現出來。

心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，而北宋程灝開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。

至明朝，由王守仁首度提出「心學」兩字，並提出心學的宗旨在於「致良知」，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡，簡單來說就是主觀唯心主義學說。

正德皇帝

關於王守仁的故事很多，比如說出生不凡，傳說王守仁的母親懷孕超過十個月才生下的他，到了五歲還不會說話，但是極其聰明，有著過目不忘的本領。

王守仁出生書香世家，父親王華中過狀元，這樣的家庭給他營造了良好的學習環境，十二歲時候，進入私塾讀書，一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事，他就不同凡俗，認為「科舉並非第一等要緊事」，天下最要緊的是讀書做一個聖賢的人。

弘治元年（1488年），王守仁十七歲時，他到南昌與諸養和之女諸氏成婚，可在結婚的當天，大家都找不到他，原來這天他閒逛中遇見一道士在那裡打坐，他就向道士請教，道士給他講了一回養生術，他便與道士相對靜坐忘歸，直到第二天岳父才把他找回去。

次年回到家鄉，他想到朱熹所言：「物有表里精粗，一草一木皆具至理」，為了實踐朱熹的「格物致知」，於是他下決心窮竹之理，「格」了七天七夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻因此病倒，從此，王守仁對「格物」學說產生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的「守仁格竹」。

嘉靖皇帝

正德十一年，兵部尚書王瓊對王守仁的才能十分賞識，在王瓊的推薦下，王守仁被擢為都察院左僉都御史，巡撫贛南，次年，讓朝廷頭疼了十幾年的贛南匪患，不出一年時間，被王守仁平息了。

在軍事上最具代表的，要數王守仁26天平息寧王朱宸濠叛亂，動作之迅速，足以顯現王守仁在軍事上的修為。

明世宗即位以後，王守仁父親王華去世，他回到家鄉，閒暇之餘，他受邀在稷山書院講學，嘉靖四年（1525年），又在紹興創建陽明書院，其弟子亦開始講學，傳播「王學」。

嘉靖七年（1528年），奉命平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。

平亂後，王陽明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老還鄉，嘉靖七年十一月二十九日卯時（1529年1月9日8時）病逝於江西南安府大庚縣。

因平定朱宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯，諡文成，故後人又稱王文成公。

陶行知先生

陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，是由王守仁發展的儒家學說，在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表里，不可分離，陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。

我國現代教育學家陶行知先生，就是因此而改名行知。