花容月貌美貂蟬死因之謎 是出家為尼 還是他殺？

人們形容女子長得漂亮，往往用「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」來比喻。

「閉月」是形容中國古代「四大美女」貂蟬的。

據傳，三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。

這時正好王允瞧見。

王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。

貂蟬是《三國演義》中，最為重要的一位女性形象。

其善歌舞，色伎俱佳，雖無更多的過人之處，但卻憑藉自己的美貌，在諸侯爭霸的戰亂年代，輾轉於各諸侯之間。

《三國演義》作者羅貫中分別用兩首詩歌來讚嘆貂蟬的歌舞雙絕，

「原是昭陽宮裡人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。

按徹梁州蓮步穩，好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春。

」

「紅牙摧拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。

眉黛促成遊子恨，臉容初斷故人腸。

榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。

舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。

」……

關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，今山西忻州人。

自幼人才出眾聰敏過人，因而，被選入漢宮，因遭「十常侍之亂」，避難出宮，為司徒王允收留。

當時，官至太師的董卓，禍亂朝綱，殘忍暴戾，濫殺無辜，百姓深受其害。

貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。

恰巧為王允瞧見。

於是，王允便將貂蟬收為義女，定下連環美人計，離間董卓與養子呂布的關係。

王允先把貂蟬暗地裡許配給呂布，再明把貂蟬獻給董卓做妾。

貂蟬嫁給董卓之後，對呂布曖昧送情，周旋於父子二人之間。

一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探望貂蟬，貂蟬和呂布相約來到鳳儀亭相會。

貂蟬假意對呂布哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。

正巧被董卓回府撞見，發怒搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布。

呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。

從而留下一個「呂布戲貂蟬」的千古傳說……

傳說貂蟬降生人世，三年間，當地桃李杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，婀娜多姿，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。

正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。

然而，令人遺憾的是，貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身。

羅貫中在《三國演義》中，只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎。

貂蟬耳朵小，因為當時漢朝以女人耳朵大為福氣，所以美中不足的貂蟬，為了成功引誘呂布與董卓反目，就發明了一個類似耳墜的東西，壓耳垂顯的耳朵大，成功引誘兩人反目。

在古代四大美人中，最迷人的當屬貂蟬了，因為她竟讓英雄豪傑為之神魂顛倒。

也數她最不可捉摸，因為人們至今還沒有弄清楚她的本來面目。

關於她的身世，主要有以下四種觀點。

第一種觀點，認為她是王允的歌妓。

王允是太原祁縣人，擔任司徒一職。

為了剷除董卓，貂蟬按王允的要求，以她的美色挑起了呂布和董卓之間的矛盾，最後，利用呂布殺了董卓，為王允排除異己立下了汗馬功勞。

第二種觀點，認為她是董卓的婢女。

董卓，東漢隴西臨洮人。

昭寧元年(公元198年)率兵入洛陽，廢少帝，立獻帝，專斷朝政。

自為太師，後來為呂布所殺。

第三種觀點，認為她是呂布之妻。

據《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……

還有一種觀點認為，她是呂布部將秦宜祿之妻。

據《三國志·關雲長傳》記載，秦宜祿的妻子很有姿色。

關雲長想娶其為妻，可是由於曹操「自留之」，引起關雲長的妒忌。

他妒火中燒，一刀便把秦宜祿的妻子給殺了。

元人雜劇《關公月下斬貂蟬》就是根據這段故事創作而成。

因此，秦宜祿之妻也成了傳說中的貂蟬。

貂蟬作為四大美女之一，其最後的命運卻很悲慘的，正應了紅顏薄命之說。

曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬的描述始終著墨不多。

三國演義上最後一次提到貂蟬的時候，還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。

在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。

但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了「慘死」和「善終」兩大系列。

「慘死系列」至少包含了四種不同的版本。

第一種版本是崑劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。

貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。

基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標準。

第三種版本，出自戲劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。

第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削髮為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然自刎身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。

「善終系列」也有四個核心版本

第一種版本則稱貂蟬本是曹操送給董卓用來迷惑君主的一名美女，後來成為了董卓的侍婢，並挑撥呂布殺死了董卓，在「長安兵變」呂布敗走後貂蟬又落入了李傕之手，再次挑撥李傕與郭汜自相殘殺，在李傕被曹操擊敗後貂蟬最終回到了曹操身邊。

這一版本相對來說比較有歷史依據。

第二種版本是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵里壽終正寢。

第三種版本則宣稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。

為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。

第四種版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，本想在功成名就後慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。

自殺說：在央視三國中貂蟬（陳紅飾）在呂布殺死董卓後，選擇了自殺結束了自己的一生，當她被呂布發現時早已身亡了。

在海外的日本三國志和橫山光輝三國志，這兩部著名作品中，貂蟬的結局和央視三國版的完全一樣。

董卓被殺死後自己的使命也就結束了，因此貂蟬選擇了自殺。

在高希希版《三國》中嫁給呂布，呂布兵敗而死，貂蟬被曹操幽禁白門樓。

在曹操逼迫下用七星刀自裁。

有新聞稱，成都北郊曾發現一塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣橫村的黃土坡……這是有關貂蟬下落的最新證據，卻無力證明任何東西。

在史學界，有人只承認貂蟬是宋元以來，話本、戲劇、小說中塑造的人物，但也有人認為貂蟬的存在是真實的。

代表人物就是近代史學家、演義小說家蔡東藩先生。

他說：「貂蟬不見史傳，但證諸稗史，傳聞鑿鑿，諒非無稽。

」並感慨：普天下之忠臣義士、猛將謀夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之……貂蟬，吾愛之重之！」

仔細揣摩，又生一憾。

貂蟬，元好問、公孫杵臼等都是忻州人。

按理說，忻州人文景觀應該很多，何以落得紅牆圈寂寞，不見遊人來的地步呢？貂蟬雕像千百年倏忽，逝者如斯夫，一身嬌艷的貂蟬留下了一生的謎團，寫就了一段歷史，也帶給後世一個美好的形象。

中外古今，大凡與絕色的美貌佳人攪和在一起的人，往往弄得身敗名裂，但儘管如此，男人仍對美人趨之若鶩 ，就如飲鴆止渴—般，貂蟬的一切就是最好的說明。

說來，貂蟬也是可憐，她也只不過是連環計中的工具。

貂蟬在演義中是位捨身報國的可敬女子，她為了挽救天下黎民，為了推翻權臣董卓的荒淫統治，受王允所託，上演了可歌可泣的連環計（連環美人計），周旋於兩個男人之間，成功的離間了董卓和呂布，最終呂布將董卓殺死，結束了董卓專權的黑暗時期。

還說呂布死後，曹操把她帶走，想重施美人計，離間劉關張兄弟，貂蟬不從，半路逃離，曹操派兵追趕，最後貂蟬跳崖 。